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X13n0283_p0157c05║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第八
X13n0283_p0157c06║   　　　　天台　一 松大師　說
X13n0283_p0157c07║   　　　　語溪門人　靈述　記
X13n0283_p0157c08║   二 從阿難如是去。返妄歸真明他位 之 文也。此中位
X13n0283_p0157c09║   次。眾說紛然。或以 三漸次為橫徧諸位 者。或以 乾慧
X13n0283_p0157c10║   三漸次位 圓家五 品十信 盡攝其中者。或以 單複十
X13n0283_p0157c11║   二 乃至玅覺為七者。或以 經文但 言五 十五 位 而未
X13n0283_p0157c12║   許六 十聖位 者。或以 金剛 心為等覺別 開者。今試以
X13n0283_p0157c13║   當機問詞及吾宗六 即定之 。自無餘議矣。盡當機問
X13n0283_p0157c14║   詞有四。初 通請云 。未到 涅槃。云 何 為乾慧之 地四十
X13n0283_p0157c15║   四心。次別 請云 。至何 漸次得修 行目。詣何 方所得入
X13n0283_p0157c16║   地中。云 何 名為等覺菩薩。如來答中。先明漸次。次明
X13n0283_p0157c17║   乾慧四十四心。次明十地。再 次始明等覺。故總結云 。
X13n0283_p0157c18║   如是重重單複十二 始盡玅覺。次序條然無煩別 說
X13n0283_p0157c19║   者。如吾宗六 即者。凡夫本具 聖位 為理即。從此得聞
X13n0283_p0157c20║   為名字即。乾慧為觀行即。十信 為相似 即。十住 至等
X13n0283_p0157c21║   覺為分證即。玅覺為究竟即。則 知此中三種漸次。正
X13n0283_p0157c22║   名字升進之 位 。以 其不獨解名。且能修 觀。但 未入 品。
X13n0283_p0157c23║   非觀行位 。若其修 之 不已。近能伏五 住 而登乾慧。遠
X13n0283_p0157c24║   能破三惑而躋分證。故經云 因不流逸旋元 自歸。以
X13n0283_p0158a01║   至六 用不行。是人即獲無生法忍等。俱 係 如來懸示。
X13n0283_p0158a02║   後位 功 由於此。而非三漸次當位 功 行。何 能如是。此
X13n0283_p0158a03║   乃大旨。不可不深知也。圓通流云 。此法修 之 始於名
X13n0283_p0158a04║   字。成之 登於觀行。至哉言矣。乾慧地中。以 不思議觀
X13n0283_p0158a05║   觀不思議境。達陰入 界本如來藏。人法二 執了 無性
X13n0283_p0158a06║   實。故云 執心虗明純是智慧。而如來藏唯妙覺明。故
X13n0283_p0158a07║   云 玅性圓明瑩十方界。但 欲愛初 乾。未與法流水接。
X13n0283_p0158a08║   判 屬觀行無疑也。十信 位 中。能破界內見思。及破界
X13n0283_p0158a09║   內外塵沙。以 伏無明住 地惑。故初 信 即云 一 切妄想
X13n0283_p0158a10║   滅盡無餘。則 後後勝前 前 。而十信 又可知矣。謂非相
X13n0283_p0158a11║   似 也乎。十住 十行十向四加 行十地等覺。此諸位 中
X13n0283_p0158a12║   雖淺深有異。而分破分證。位 位 具 諸功 德。則 總屬之
X13n0283_p0158a13║   分證。唯後玅覺乃名究竟即耳。況結文云 。重重單複
X13n0283_p0158a14║   十二 始盡玅覺。則 十二 為能盡。此在於因。玅覺為所
X13n0283_p0158a15║   盡。而在於果。烏得并玅覺為七乎。當知三漸次乾慧
X13n0283_p0158a16║   四加 行等覺謂之 單。十信 十住 十行十向十地謂之
X13n0283_p0158a17║   複。不唯稱謂無乖 。亦且義意有據。則 六 十聖位 亦從
X13n0283_p0158a18║   可識矣。其經言五 十五 位 真菩提路者。例 如吳興漸
X13n0283_p0158a19║   次乾慧非真玅覺非路。達者詳之 。分文為二 。初 正答。
X13n0283_p0158a20║   阿難如是去也。二 結顯。是種種地去也。初 又分十。始
X13n0283_p0158a21║   於三漸次。終於等覺。次第可見。
X13n0283_p0158a22║   初 三漸次又二 。初 阿難等結前 。二 汝今等明今。　初
X13n0283_p0158a23║   結前 中。如是等法也。指前 十二 類眾生一 一 互 具 十
X13n0283_p0158a24║   二 類也。前 十二 類。因十二 顛倒之 因。感十二 顛倒之
X13n0283_p0158b01║   果。今以 一 一 之 果還資一 一 之 因。如胎一 類造餘十
X13n0283_p0158b02║   一 。乃至非無想類亦復如是。故云 如是等也。猶如下
X13n0283_p0158b03║   喻也。玅淨明體中。一 念不覺即有十二 類生各具 十
X13n0283_p0158b04║   二 。猶如揑自空華而發生也。揑目喻一 念不覺之 顛
X13n0283_p0158b05║   倒也。亂 華喻六 亂 妄想而有十二 類更各具 十二 類
X13n0283_p0158b06║   也。顛倒下合也。顛倒等者。性淨明體本來微玅而圓
X13n0283_p0158b07║   滿者。因顛倒故。翻圓滿為十二 類缺陷矣。性淨明體
X13n0283_p0158b08║   本來微玅而真實者。因顛倒故。翻真實為十二 類虗
X13n0283_p0158b09║   妄矣。性淨明體本來微妙而清淨者。因顛倒故。翻清
X13n0283_p0158b10║   淨為十二 類染污矣。性淨明體本來微玅而明了 者。
X13n0283_p0158b11║   因顛倒故。翻明了 為十二 類昏暗矣。猶之 乎清淨眼
X13n0283_p0158b12║   晴明空。因一 揑目。而虗空中狂華亂 生。空華因揑目
X13n0283_p0158b13║   而有。十二 顛倒因一 念不覺而有。故云 顛倒等也。良
X13n0283_p0158b14║   以 真性不可思議。翻此性德而成亂 想。業力 亦不可
X13n0283_p0158b15║   思議也。　二 明今又分三。初 標舉。汝今等也。二 徵列 。
X13n0283_p0158b16║   云 何 等也。三釋明。云 何 等也。　初 標舉中。汝今等者。
X13n0283_p0158b17║   雖牒前 請詞。實統收前 之 解行二 門也。蓋修 無所修 。
X13n0283_p0158b18║   全 以 不生滅為本而修 。則 即於耳根返聞自性旋倒
X13n0283_p0158b19║   聞機以 為能修 之 要。證無所證。全 證眾生本有。則 即
X13n0283_p0158b20║   於常住 真心中中流入 以 趨究竟之 玅。故云 汝今修
X13n0283_p0158b21║   證也。云 佛三摩提者。揀非偏 漸之 修 證也。本因元 所
X13n0283_p0158b22║   亂 想。即上一 一 類中各各互 具 者也。又即因動 有聲
X13n0283_p0158b23║   乃至因味知法等也。欲除此想當立漸次。故云 立三
X13n0283_p0158b24║   漸次等也。如淨下立喻也。喻行入 因心。除去二 字正
X13n0283_p0158c01║   喻三漸次功 行。毒蜜喻十二 顛倒。毒蜜能喪色身報
X13n0283_p0158c02║   命。此之 顛倒能喪法身慧命。故喻毒蜜。湯水喻耳根
X13n0283_p0158c03║   法門之 正行。灰香喻三十七品之 助 行。甘露喻所證
X13n0283_p0158c04║   也。所謂先淨因心。後證果德耳。又可除去二 字總喻
X13n0283_p0158c05║   三漸次。淨器毒蜜仝 前 。湯水等別 喻三漸次。違其現
X13n0283_p0158c06║   業喻以 湯水。刳 其正性喻以 雜香。除其助 因喻以 雜
X13n0283_p0158c07║   灰。以 三漸次即修 耳根三昧故。後貯甘露喻五 十五
X13n0283_p0158c08║   位 及玅覺也。所以 下之 結顯皆以 三增進故善能成
X13n0283_p0158c09║   就五 十五 位 。則 知三漸次為能增進能成就也。五 十
X13n0283_p0158c10║   五 位 為所增進所成就也。
X13n0283_p0158c11║   二 徵列 中。初 二 句徵也。二 六 句列 也。徵可知。列 中每
X13n0283_p0158c12║   各二 句。上句修 。下句斷也。言修 習者。謂初 於聞中不
X13n0283_p0158c13║   令循聲流轉。數數返聞自性。除其助 因者。五 辛為資
X13n0283_p0158c14║   助 正性之 因。然亦就飲食中一 端。類而推之 。凡五 根
X13n0283_p0158c15║   所入 生煩惱因皆可除之 。為入 證初 門耳。真修 者。謂
X13n0283_p0158c16║   返聞自性務 以 真三摩地漸次熏修 。刳 其正性者。殺
X13n0283_p0158c17║   盜婬為一 切眾生之 正性。使入 諸苦故。圓覺經云 。一
X13n0283_p0158c18║   切眾生皆以 婬欲而正性命。今刳 而去之 。則 生死輪
X13n0283_p0158c19║   迴可息矣。增進者。即此反聞工夫增進其行。違其現
X13n0283_p0158c20║   業者。謂六 根之 中現前 流注新新造業。違之 使內六
X13n0283_p0158c21║   根不復流逸六 塵。乃至返流全 一 六 用不行。如是所
X13n0283_p0158c22║   謂現前 之 業無不違矣。又違其現業及前 除其助 因
X13n0283_p0158c23║   刳 其正性。一 經所談不出此之 三句。何 則 。若果違其
X13n0283_p0158c24║   現業除其助 因等三。圓解從是以 開。圓行從是以 成。
X13n0283_p0159a01║   圓位 從是以 證。便 可請結圓經之 名。乃至七趣自得
X13n0283_p0159a02║   乎精研。五 陰自得乎詳辨矣。所以 謂一 經所談不出
X13n0283_p0159a03║   此三句也。此中雖列 修 習等三之 所修 除其助 因等
X13n0283_p0159a04║   三之 所斷。下釋明中正明所斷之 三。不言所修 之 三。
X13n0283_p0159a05║   以 所修 是能斷。舉所斷能斷見矣。又前 來所修 無非
X13n0283_p0159a06║   是修 習等。所以 但 舉斷不舉修 也。
X13n0283_p0159a07║   三釋明分三。即除助 因等也。次第可見。初 除助 因又
X13n0283_p0159a08║   三。初 云 何 句徵。二 阿難等釋。三阿難下結。初 徵可
X13n0283_p0159a09║   知。二 釋又三。初 明因由。阿難去也。二 勸 斷葷。阿難去
X13n0283_p0159a10║   也。三出過患。如是去也。　初 科為因由者。為欲斷五
X13n0283_p0159a11║   葷之 助 因。借此四食而敘來源。所以 有食甘句結四
X13n0283_p0159a12║   食也。食毒句指五 葷也。不能自全 等者。謂其各有形
X13n0283_p0159a13║   命。非食則 死。故必依食而住 也。段食等四。若依經論
X13n0283_p0159a14║   所說不一 。然此十二 類生止在欲界。則 知四食亦應
X13n0283_p0159a15║   就欲界而釋也。一 段食者。段即摶也。經論皆稱摶食。
X13n0283_p0159a16║   以 手摶取曰摶。今言段者謂分段也。食有資益之 義。
X13n0283_p0159a17║   謂以 香味觸三為體。入 腹變壞資益諸根。故名段食。
X13n0283_p0159a18║   二 觸食者。觸即對也。謂六 根所對色等六 塵。柔輭細
X13n0283_p0159a19║   滑冷煖等觸而生喜樂。俱 能資益諸根。故名觸食。是
X13n0283_p0159a20║   以 翻譯名義云 。見色愛者名食。豈非觸義乎。設非觸
X13n0283_p0159a21║   食。何 以 觀戲劇 等終日不食而不饑也。三思食者。思
X13n0283_p0159a22║   即意思。謂第六 識。思於可愛之 境生希望意而能潤
X13n0283_p0159a23║   於諸根。如人饑乏 。至有食處。望所得食而身不死。故
X13n0283_p0159a24║   名思食。四識食者。識以 執持為義。即第八 識也。由前
X13n0283_p0159b01║   三食勢 分所資。能令此識增勝執持諸根。故名識食。
X13n0283_p0159b02║   二 勸 斷葷中。正明食辛非行者所宜也。食甘二 句。
X13n0283_p0159b03║   明食有利 害。蓋指五 辛為毒類也。雖不致死。而發婬
X13n0283_p0159b04║   增恚。非毒而何 。故求三摩地者當斷此也。五 辛如別
X13n0283_p0159b05║   釋。言其發婬增恚。總是助 火耳。　三出過患中又二 。
X13n0283_p0159b06║   初 如是下明說法人也。二 是食下明坐禪人也。初 可
X13n0283_p0159b07║   知。次中。大力 魔王等者。魔王唯恐行人成就。時欲壞
X13n0283_p0159b08║   之 。今既修 禪。食其五 辛。天僊 不來守護。而魔王乘隙
X13n0283_p0159b09║   可入 矣。故曰大力 等也。現作等現身也。非毀等說法
X13n0283_p0159b10║   也。命終等者。既聞其說。命終之 後為其眷屬。受魔福
X13n0283_p0159b11║   盡還墮地獄也。非毀禁戒者。自不能除。反毀持戒者。
X13n0283_p0159b12║   曰何 必斤斤兩兩以 戒為持。若作是說。所謂法說非
X13n0283_p0159b13║   法也。讚婬怒癡者。因大乘經云 。婬欲即是道。貪癡亦
X13n0283_p0159b14║   復然。便 謂婬怒癡等不礙於道。殊不知此是全 妄即
X13n0283_p0159b15║   真達性之 言。若作錯解。所謂非法說法也。　三結可
X13n0283_p0159b16║   知。
X13n0283_p0159b17║   二 刳 正性。亦有徵釋結三也。初 徵可知。二 釋亦三。初
X13n0283_p0159b18║   直示功 行。阿難等也。二 正出方法。當觀等也。三預明
X13n0283_p0159b19║   效騐。禁戒等也。　初 直示功 行中。要先之 句總明嚴
X13n0283_p0159b20║   持。承斷下別 明嚴持也。所謂使婬殺不生也。婬須從
X13n0283_p0159b21║   心止絕。不唯執身不行。亦且執心不起。到 此不行不
X13n0283_p0159b22║   起之 心亦不可得。故云 永斷婬心。酒能致亂 。助 欲性
X13n0283_p0159b23║   故。肉能傷 慈。起殺心故。以 火助 食而不噉生者。防殺
X13n0283_p0159b24║   之 至也。酒本昏性。行人若飲。其昭昭者翻為昧昧矣。
X13n0283_p0159c01║   其惺惺者翻為昏昏矣。則 其慧命之 失可知也。肉本
X13n0283_p0159c02║   喪慈。其形雖人畜之 別 。其體本同有佛性。若食其肉。
X13n0283_p0159c03║   即斷佛性種子。則 其法身之 喪又可知也。所以 不應
X13n0283_p0159c04║   飡酒與肉。是修 行人等。反顯勸 持也。可知。　二 正出
X13n0283_p0159c05║   方法中。當觀等者。正示斷欲之 法也。猶如等者。世 間
X13n0283_p0159c06║   毒蛇止殺色身報命而已。婬欲能喪法身及夫慧命。
X13n0283_p0159c07║   世 間稱怨賊者。劫 財為賊。奪命為怨。今婬欲不唯劫
X13n0283_p0159c08║   功 德法財。亦且奪慧命。故喻之 以 毒蛇怨賊也。所重
X13n0283_p0159c09║   全 在當觀二 字。下之 執身不動 執心不起全 由此中
X13n0283_p0159c10║   得力 。先持等。復明持戒有序不可躐等。先持等比丘
X13n0283_p0159c11║   戒也。後行等菩薩戒也。近有謂比丘戒難持菩薩戒
X13n0283_p0159c12║   易持。然在比丘執身不動 猶可把提。若其菩薩執心
X13n0283_p0159c13║   不起了 無攝持。反為易者良可慨矣。　三預明效驗
X13n0283_p0159c14║   中。禁戒等者。預序其效騐也。若近在觀行。遠在相似 。
X13n0283_p0159c15║   所以 禁戒去敘觀行也。是清去敘相似 也。下之 違現
X13n0283_p0159c16║   業之 預明效騐亦然。云 戒成就者。謂於婬殺二 種。執
X13n0283_p0159c17║   身不動 執心不起戒當成就。永無相生。斷婬故也。永
X13n0283_p0159c18║   無相殺。斷殺故也。既無生殺業因。何 有生殺業果報
X13n0283_p0159c19║   哉。偷 謂竊取。劫 謂強取。無負累者。無負債 之 業累也。
X13n0283_p0159c20║   不還宿債 者。如以 大妄語貪其供 養。還當酧償 。今既
X13n0283_p0159c21║   不妄。不須還也。總而言之 。婬殺盜妄四皆清淨。故云
X13n0283_p0159c22║   禁戒成就。預敘將來得觀行之 效驗如此。是清等。預
X13n0283_p0159c23║   敘相似 之 效騐。即六 根清淨也。不須天眼。眼清淨也。
X13n0283_p0159c24║   聞法。耳清淨也。親奉聖旨。舌清淨也。得神通者。身清
X13n0283_p0160a01║   淨也。宿命清淨。意清淨也。雖略鼻根亦可兼 耳。若要
X13n0283_p0160a02║   釋此。即於法華六 根清淨為對顯之 亦可知也。以 敘
X13n0283_p0160a03║   相似 之 效驗也如此。　三結可見。
X13n0283_p0160a04║   三違現業。亦徵釋結三也。初 徵可知。釋亦有三。初 阿
X13n0283_p0160a05║   難下正出功 行。二 十方下預明效騐。三從是下隨行
X13n0283_p0160a06║   安立。　初 正出功 行中。以 無貪婬等。若承前 不止於
X13n0283_p0160a07║   無婬。乃至無妄語亦具 也。又就文不唯無貪婬。凡六
X13n0283_p0160a08║   根所對皆無貪矣。所以 云 於外等也。外六 塵不多流
X13n0283_p0160a09║   逸則 貪婬無矣。蓋流逸奔塵起現前 業。今無貪婬而
X13n0283_p0160a10║   不外逸。則 旋轉欲流自歸元 覺。是以 塵既不緣此境
X13n0283_p0160a11║   寂也。根無所偶 此塵空也。根境雙亡則 入 一 亡六 。故
X13n0283_p0160a12║   云 反流等也。又可返句入 流也。六 用句亡所也。此乃
X13n0283_p0160a13║   違之 極矣。然違現業。若欲詳明。具 如玄義十乘觀法
X13n0283_p0160a14║   始盡其義。正出功 行如此。　二 預明效騐中。十方下
X13n0283_p0160a15║   明觀行也。身心下明相似 也。是人下明分證也。以 違
X13n0283_p0160a16║   其現業功 行已去。近可得相似 。遠可得分證。若夫觀
X13n0283_p0160a17║   行乃又近之 近也。觀行中。十方等者。乃所觀之 境。既
X13n0283_p0160a18║   是皎然清淨。皆由能觀之 智也。以 能觀之 智照所觀
X13n0283_p0160a19║   之 境。猶之 乎瑠璃內懸明月也。若所觀之 境發能觀
X13n0283_p0160a20║   之 智。猶之 乎明月懸瑠璃內也。以 其境智一 如能所
X13n0283_p0160a21║   不二 。又可明月即全 一 之 心瑠璃即六 塵國土也。相
X13n0283_p0160a22║   似 中。身心一 句。總標六 根清淨也。玅圓平等。非不二
X13n0283_p0160a23║   不異謂之 平等。但 至此際。圓明之 理相應相似 。如瓜
X13n0283_p0160a24║   比瓠如鍮比金。故云 玅圓等。正顯其清淨也。亦應法
X13n0283_p0160b01║   華六 根清淨對釋於此。以 其十界無不圓見圓聞乃
X13n0283_p0160b02║   至圓知。故云 一 切等也。又可身心句根無所偶 故也。
X13n0283_p0160b03║   玅圓句不起分別 故也。獲大句不為所轉故也。一 切
X13n0283_p0160b04║   等所謂法身理顯性德圓明也。云 分證中。證入 無生。
X13n0283_p0160b05║   自初 住 乃至等覺。分分增進。可知也。　三隨行安立
X13n0283_p0160b06║   中。從是等者。意謂預明效驗過來。所有五 十七位 無
X13n0283_p0160b07║   不具 在。隨汝所發之 行是觀行即。安立於乾慧聖位
X13n0283_p0160b08║   也。所發之 行是相似 即。安立於十信 聖位 也。所發之
X13n0283_p0160b09║   行是分證即。安立於十住 十行十向四加 行十地等
X13n0283_p0160b10║   玅四十六 聖位 也。所以 下去。其始也乾慧。其終也玅
X13n0283_p0160b11║   覺。及夫中間皆是三漸次所發安立之 位 。以 故皆以
X13n0283_p0160b12║   三漸次為初 基耳。　三結可知。問三種漸次。前 已判
X13n0283_p0160b13║   屬名字升進之 位 。何 以 釋文。或指為觀行。或指為相
X13n0283_p0160b14║   似 。或指為初 住 已去。不唯自語相違。且更前 所說者
X13n0283_p0160b15║   於經無所據耶。答前 不云 乎。三種漸次名字中修 。近
X13n0283_p0160b16║   成觀行。遠通真似 。故於世 間永無相殺相生等者。此
X13n0283_p0160b17║   正圓伏五 住 。使殺盜婬不復發生。在觀行也。於父母
X13n0283_p0160b18║   肉身見十方世 界等者。此正六 根淨淨見思先落。在
X13n0283_p0160b19║   相似 也。已上第二 漸次如此。第三漸次中。十方等。同
X13n0283_p0160b20║   前 觀行位 也。身心等。同前 相似 位 也。是人等。此正分
X13n0283_p0160b21║   破無明分證三德。在分真位 也。如來巧施預為懸示。
X13n0283_p0160b22║   要使眾生直下修 習以 為入 證之 本。故後文結云 。如
X13n0283_p0160b23║   是皆以 三增進成就五 十五 位 真菩提路。亦猶功 成
X13n0283_p0160b24║   九仞 不忘一 簣之 意也。然言三漸次又言三增進者。
X13n0283_p0160c01║   所以 初 漸次但 明過患。第二 漸次。不唯明功 行。且預
X13n0283_p0160c02║   明觀行相似 之 效騐。若夫第三漸次。不唯明觀行相
X13n0283_p0160c03║   似 效騐。且更明分真效騐。則 知後後勝於前 前 。是為
X13n0283_p0160c04║   三漸次。亦云 三增進也。
X13n0283_p0160c05║   二 從阿難是善男子去。明乾慧之 文也。正承上隨所
X13n0283_p0160c06║   發行安立聖位 以 明觀行位 耳。自此去總酧當機云
X13n0283_p0160c07║   何 名為乾慧之 地四十四心之 請也。是善男子。即指
X13n0283_p0160c08║   能修 三種漸次之 人。由刳 正性故欲愛乾枯。由違現
X13n0283_p0160c09║   業故根境不偶 。若有欲愛為因根境為緣。故有殘質
X13n0283_p0160c10║   所生之 法。今既生無貪欲而六 用不行。則 因緣雙絕。
X13n0283_p0160c11║   更從何 而續生現前 殘質乎。此就所滅之 惡而言。乃
X13n0283_p0160c12║   指前 也。執心下。正約所生之 善以 明今耳。蓋以 不思
X13n0283_p0160c13║   議觀觀不思議境。達陰入 界處本如來藏。人法二 執
X13n0283_p0160c14║   了 無實性。故云 執心等也。而如來藏微玅覺明圓炤
X13n0283_p0160c15║   法界。故云 慧性等也。金色外映為鎣。今之 慧光 外映
X13n0283_p0160c16║   亦如之 也。乾有下。結顯名義也。法流水者。的指中道
X13n0283_p0160c17║   佛性說。流水二 字約喻說。蓋中道諦理源遠流長混
X13n0283_p0160c18║   混不竭。喻如流水。言未與接者。謂欲習正在初 乾。以
X13n0283_p0160c19║   圓伏五 住 為初 乾也。雖是圓明圓炤圓伏五 住 。若較
X13n0283_p0160c20║   後位 。則 今之 位 欲習猶未得盡。故未與中道理水接。
X13n0283_p0160c21║   在吾宗六 即中。此正圓伏五 住 觀行初 成之 位 也。
X13n0283_p0160c22║   三自即以 此心去。正承前 隨所發行安立聖位 。以 明
X13n0283_p0160c23║   十信 相似 位 之 文也。初 信 心中。所言信 者。於中道佛
X13n0283_p0160c24║   性深忍樂欲確乎不拔之 謂。此有十心。以 信 為首。故
X13n0283_p0161a01║   通名信 。即以 此心者。指前 乾慧心也。依耳根圓通用
X13n0283_p0161a02║   妙奢摩他等圓伏五 住 觀行現前 。是以 中中流入 。蓋
X13n0283_p0161a03║   此心以 常住 中道而為其體。今從中道之 中而流入
X13n0283_p0161a04║   也。亦可以 中道觀觀中道而流入 其中。故云 即以 等
X13n0283_p0161a05║   也。因此流入 。見惑先落。而常住 圓妙之 理如蓮華開
X13n0283_p0161a06║   敷而顯現矣。故云 圓玅開敷。已上明前 乾慧。從真去
X13n0283_p0161a07║   明本位 也。謂從乾慧本妙圓心。重發明似 真玅信 心。
X13n0283_p0161a08║   故云 從真等也。心之 與理冥 契相似 。見乎常住 真心
X13n0283_p0161a09║   決然可信 。故云 妙信 常住 。八 十八 使悉皆淨盡。故云
X13n0283_p0161a10║   一 切等也。中道二 句。受初 信 名也。蓋能信 是行者因
X13n0283_p0161a11║   心。所信 是中道諦理。雜妄既盡。是以 純真意顯。全 所
X13n0283_p0161a12║   成能即理是信 故也。然住 即是信 。有人云 。十信 即從
X13n0283_p0161a13║   十住 開出。以 故名住 者多。此非然也。若爾位 位 應言
X13n0283_p0161a14║   為信 。云 何 前 後言住 中間又言心耶。殊不知此是圓
X13n0283_p0161a15║   教相似 之 位 。住 即位 耳。　二 念心中。真信 者。上云 從
X13n0283_p0161a16║   真妙圓重發真妙。即指初 信 心也。明了 者。此位 進斷
X13n0283_p0161a17║   思惑。所有信 心圓明常住 更明了 也。唯其明了 。故一
X13n0283_p0161a18║   切圓通而念慧現前 也。此句標。陰處下示圓通之 相
X13n0283_p0161a19║   也。陰處不礙則 橫通諸法。三世 昭然則 竪通多劫 也。
X13n0283_p0161a20║   捨身受身者。分段生死也。一 切習氣者。思惑正習也。
X13n0283_p0161a21║   皆現前 者。由念慧圓明憶念無忘故爾。是以 結名為
X13n0283_p0161a22║   念心住 也。蓋前 是深信 本有佛性。此是憶念近習種
X13n0283_p0161a23║   性。於五 根中即念根也。　三精進心中。玅圓者指初
X13n0283_p0161a24║   信 心。純真者指二 信 心。言向之 妙圓純真。至此真精
X13n0283_p0161b01║   發化。故云 玅圓等也。化即變也。謂諸習氣純成真明。
X13n0283_p0161b02║   故云 無始等。此言其精而無雜也。以 此精明之 信 。進
X13n0283_p0161b03║   趣中道真淨玅理。故云 唯以 等。此言其進而無退也。
X13n0283_p0161b04║   是以 名為精進心也。　四慧心中。心精句指前 精進
X13n0283_p0161b05║   心。言其理益顯也。純以 句明本位 。言其智益圓也。如
X13n0283_p0161b06║   是能照之 觀慧。及夫所照之 心體。理智一 如。能所不
X13n0283_p0161b07║   二 。是名慧心住 也。　五 定心中。執持智明者。前 來純
X13n0283_p0161b08║   以 智慧。則 慧多而定少。到 此中來定慧均平。所有智
X13n0283_p0161b09║   行及夫理體悉以 執持不失。是為執持智明也。如是
X13n0283_p0161b10║   則 能寂而照。照而寂。寂照不二 。故云 周徧寂湛。亦能
X13n0283_p0161b11║   境如智。智如境。境智一 如。故云 寂玅常凝。深契首楞
X13n0283_p0161b12║   嚴大定。故名定心住 也。　六 不退心中。定光 發明者。
X13n0283_p0161b13║   謂其定慧並 用也。此時思惑將斷已盡。所有明性更
X13n0283_p0161b14║   得深入 。唯有進趣而無退屈。故名不退心也。然此節
X13n0283_p0161b15║   五 心亦即五 根。五 根既立則 成五 力 。而五 障可排。永
X13n0283_p0161b16║   無退轉。是以 明性深入 。得不退名耳。　七護法心中。
X13n0283_p0161b17║   心進句。指前 定慧並 用也。保 住 句。明今。諦觀不二 而
X13n0283_p0161b18║   能保 護攝持也。從是則 與十方如來中道氣分便 能
X13n0283_p0161b19║   交接。是則 名為護法住 也。前 圓伏五 住 乾有其慧。未
X13n0283_p0161b20║   與如來法流水接。今見思俱 盡。見相似 中道之 理。故
X13n0283_p0161b21║   交接耳。　八 迴向心中。覺明。即七信 所獲之 法。保 持。
X13n0283_p0161b22║   即七信 能保 之 心。總指前 護法心而言也。能以 等者。
X13n0283_p0161b23║   前 雖中道諦理十方氣分交接。但 諸佛來接於我。
X13n0283_p0161b24║   我未能應諸佛。到 此見思既以 斷盡。更破塵沙。還能
X13n0283_p0161c01║   於前 所接迴而歸之 。所謂攝果迴因以 因趣果耳。言
X13n0283_p0161c02║   慈光 者。八 信 菩薩修 出假智有與樂之 義也。亦可向
X13n0283_p0161c03║   來全 本覺以 起始覺之 修 者。今則 迴始覺之 修 以 向
X13n0283_p0161c04║   本覺之 性而安住 之 。若假喻發明。如雙鏡光 之 相對
X13n0283_p0161c05║   也。即本始二 覺一 合俱 亡。因果二 法兩相迴復。故得
X13n0283_p0161c06║   玅影重重相入 不盡。即指修 性所具 之 理。非寂非照
X13n0283_p0161c07║   而寂而照。亡能所。絕對待。唯自相應不堪說示。故稱
X13n0283_p0161c08║   為玅也。以 其迴光 向信 。是名迴向心耳。　九戒心中。
X13n0283_p0161c09║   心光 句指前 信 也。獲佛下明本位 也。由前 始覺心光
X13n0283_p0161c10║   凝然密運。故得佛之 常凝本覺也。此之 本覺。即中道
X13n0283_p0161c11║   第一 義諦。離二 邊雜染者。是為無上妙淨。今即安住
X13n0283_p0161c12║   無為之 法不令少有遺失。而無明之 惡自得隄防。故
X13n0283_p0161c13║   名戒心也。　十願心中。住 戒句指前 信 也。能遊句明
X13n0283_p0161c14║   本位 也。既能止無明之 惡。而於戒體無往而非自在。
X13n0283_p0161c15║   故云 住 戒自在。而無明可得分破。中道可得分顯。一
X13n0283_p0161c16║   入 初 住 。便 可百界作佛八 相成道。故云 能遊十方。以
X13n0283_p0161c17║   其十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。是名為願心
X13n0283_p0161c18║   也。
X13n0283_p0161c19║   四阿難是善男子去。承前 隨所發行安立聖位 。以 明
X13n0283_p0161c20║   分證中十住 之 文也。所言住 者。仁王云 。入 理般若名
X13n0283_p0161c21║   之 為住 。以 不住 法從淺至深住 佛三德及一 切佛法。
X13n0283_p0161c22║   從此中觀現前 開佛眼成一 切種智。由初 至十。各斷
X13n0283_p0161c23║   一 品無明。證一 分中道耳。初 住 中善男子。指十住 成
X13n0283_p0161c24║   就之 人也。以 真等承前 十信 也。心精等正明本位 也。
X13n0283_p0162a01║   云 真方便 者。有二 意。一 者從性起修 謂之 乎真。由修
X13n0283_p0162a02║   顯性謂之 乎方便 。二 者能達妄顛倒即無明自性。起
X13n0283_p0162a03║   一 心三觀。修 耳根圓通。當未入 流已前 但 可謂之 似
X13n0283_p0162a04║   方便 。若得一 入 流已便 可謂之 真方便 。則 知上之 十
X13n0283_p0162a05║   信 位 次。皆從全 性起修 耳根圓通而發。故云 以 真等
X13n0283_p0162a06║   也。十心既發。更進破一 品無明。向之 十心精純發越
X13n0283_p0162a07║   而有光 輝。故云 心精發輝。一 一 互 相涉入 如帝網珠
X13n0283_p0162a08║   重重相入 。將一 一 心各具 十心。轉相似 以 成分真。圓
X13n0283_p0162a09║   成初 住 一 心。故云 十用等也。如是十心所以 為相似
X13n0283_p0162a10║   即。今初 住 之 分真而為相似 也。初 住 所以 為分真即。
X13n0283_p0162a11║   今十心之 相似 而為分真也。從此所謂三因開發三
X13n0283_p0162a12║   德圓證。是名為發心住 也。　心中下二 住 也。心中者
X13n0283_p0162a13║   指前 初 住 。以 前 等明今本位 。心中句。即此圓成一 心
X13n0283_p0162a14║   中。智為能發明。理為所發明也。如淨句。即喻上心精
X13n0283_p0162a15║   發輝也。內現句。即喻十用涉入 等也。以 前 等者。謂即
X13n0283_p0162a16║   以 前 十用所成初 住 之 心以 作中觀之 智。加 功 密治。
X13n0283_p0162a17║   使其冥 契於理。出生無量德用。是為履以 成地。即名
X13n0283_p0162a18║   治地住 也。　心地下三住 也。初 二 句指前 位 。遊履去
X13n0283_p0162a19║   明本位 。云 心地等者。心即初 住 所發始覺之 智。地即
X13n0283_p0162a20║   二 住 所發本覺之 境。始本一 合。智境一 如。故云 心地
X13n0283_p0162a21║   等也。既得境智一 如始本不二 。至此智益深理益顯。
X13n0283_p0162a22║   從是六 度萬行徧遊十界任運而行。心境圓融如水
X13n0283_p0162a23║   乳 合無有留礙。故云 遊履等也。則 能度之 化導益廣。
X13n0283_p0162a24║   所度之 眾生更普。故名修 行住 也。　行與下四住 也。
X13n0283_p0162b01║   行與句指前 住 。受佛下明本位 。蓋遊履十方得無留
X13n0283_p0162b02║   礙。如來之 妙行也。菩薩既能如是與佛不二 。故云 行
X13n0283_p0162b03║   與佛同。其行既同。所有中道氣分亦無不盡受之 。故
X13n0283_p0162b04║   云 受佛氣分。如中陰下舉事 例 明。凡人前 陰既謝。後
X13n0283_p0162b05║   陰未生。中有陰身自求同業以 為父母。故云 如中等
X13n0283_p0162b06║   也。三緣和合。即攬遺體以 為托生。此之 中陰。凡夫之
X13n0283_p0162b07║   所不見。今四住 菩薩。行之 與理皆同諸佛。則 與究竟
X13n0283_p0162b08║   權智之 父實智之 母兩相冥 契。故云 陰位 冥 通。是以
X13n0283_p0162b09║   稟佛行理而入 乎如來種以 托聖胎。故云 入 如來種。
X13n0283_p0162b10║   蓋世 間以 王種為貴。出世 以 佛種為貴。是名生貴住
X13n0283_p0162b11║   也。　既遊下五 住 也。初 二 句指前 住 。如胎等明本位 。
X13n0283_p0162b12║   既遊等者。既始本冥 符而入 如來種。則 道胎已成。親
X13n0283_p0162b13║   為佛之 胤嗣。故云 既遊等也。如胎等者。入 此位 來以
X13n0283_p0162b14║   權顯實即實而權。克 肖於佛無所乏 少。如人克 肖父
X13n0283_p0162b15║   母。故云 如胎等也。從是圓通玅用具 足一 切善巧方
X13n0283_p0162b16║   便 。故名方便 具 足住 也。　容貌下六 住 也。初 一 句指
X13n0283_p0162b17║   前 住 。心相等明本位 。上云 人相不缺。故此指云 容貌
X13n0283_p0162b18║   如佛。蓋容貌如佛謂其功 行與佛同也。心相亦同謂
X13n0283_p0162b19║   其理體亦不異也。體之 與用既皆同佛。自得正乎其
X13n0283_p0162b20║   心。是名正心住 也。　身心下七住 也。初 一 句。亦指前 。
X13n0283_p0162b21║   日益等正明今。謂其體用既與佛同。所有之 心境及
X13n0283_p0162b22║   夫心智。自得合而為一 不復可分。故云 身心合成。從
X13n0283_p0162b23║   是理體益顯智用益廣。故云 日益增長。於中自無退
X13n0283_p0162b24║   屈。故名不退住 也。　十身下八 住 也。十身有二 種。一
X13n0283_p0162c01║   者聲聞身。緣覺身。如來身。法身。智身。虗空身。業根身。
X13n0283_p0162c02║   眾生身。國土身。二 者如來身中自有十身。謂菩薩身。
X13n0283_p0162c03║   願身。化化身。力 持身。莊嚴身。威勢 身。意生身。福德身。
X13n0283_p0162c04║   法身。智身。此之 二 種十身如來悉具 。入 此位 來。由前
X13n0283_p0162c05║   身境心智日益增長。自當分證分得。故云 十身等也。
X13n0283_p0162c06║   云 一 時者。所謂一 成一 切成也。但 始本初 合。具 體而
X13n0283_p0162c07║   微。是以 結名童真住 耳。　形成下九住 也。初 二 字指
X13n0283_p0162c08║   前 十身具 足而言。出胎等者謂本位 。從體起用紹隆
X13n0283_p0162c09║   聖種為佛真子也。從是法王家業直下承當。故立名
X13n0283_p0162c10║   曰法王子住 。　表以 下十住 也。表以 成人者。上雖出
X13n0283_p0162c11║   胎為法王子。年尚幼稚。名未成人。今則 年齒方剛 。當
X13n0283_p0162c12║   以 表顯成乎道品堪應化於法界也。如國下引例 也。
X13n0283_p0162c13║   世 間國王。見太子長成。集諸臣僚 。取四海水注金瓶
X13n0283_p0162c14║   內而灌其頂。表以 成人。令出青宮。委諸國政。分攝教
X13n0283_p0162c15║   令。今十住 菩薩亦復如是。諸佛智水以 為灌之 。堪行
X13n0283_p0162c16║   佛事 。受大智職。故云 如國等。是名為灌頂住 也。如法
X13n0283_p0162c17║   雲地亦名灌頂菩薩者。當知名同義異。以 此同是分
X13n0283_p0162c18║   得深淺異耳。其言世 子太子者。諸候之 子為世 子。天
X13n0283_p0162c19║   子之 子為太子。今就通途汎說。而非異其文也。
X13n0283_p0162c20║   五 自阿難是善男子去。承前 隨所發行安立聖位 。以
X13n0283_p0162c21║   明分證中十行之 文也。所言行者。正從十住 後。實相
X13n0283_p0162c22║   真明不可思議。更十翻智斷。進破十品無明。是為之
X13n0283_p0162c23║   行。然有橫竪二 義。論竪。初 行不如二 行。乃至九行不
X13n0283_p0162c24║   若十行。論橫。行行之 中具 有十行乃至無量行。所謂
X13n0283_p0163a01║   一 行一 切行。念念進趣。任運流入 。薩波羅蜜法爾生
X13n0283_p0163a02║   長。自行化他所有功 德與虗空等。故名十行位 也。
X13n0283_p0163a03║   初 行中。善男子。亦指十住 成就之 人也。成佛等。指十
X13n0283_p0163a04║   住 表以 成人為法王子。則 具 有如來無量妙德。玅德
X13n0283_p0163a05║   即十身等也。十方句。明本位 也。乘此玅德隨順十方。
X13n0283_p0163a06║   如法華云 深達罪福相徧照於十方。上具 下順得大
X13n0283_p0163a07║   法喜。故名歡喜行也。　善能下二 行也。上之 初 行
X13n0283_p0163a08║   自行化他二 俱 隨順。故生歡喜。今則 善推妙德使諸
X13n0283_p0163a09║   眾生無不利 益。故云 善能等也。眾生既得豐饒利 益。
X13n0283_p0163a10║   即名為饒益行也。一 往全 屬利 他。自行未嘗不具 也。
X13n0283_p0163a11║   自覺下三行也。自覺等者。既曰自覺。必上求乎諸
X13n0283_p0163a12║   佛。於諸佛教法自得無少違背。既曰覺他。必化乎眾
X13n0283_p0163a13║   生。於眾生機宜亦得無少拒絕。故合舉云 自覺等也。
X13n0283_p0163a14║   倘教法機宜少有違拒。於心未免瞋恨。今既得無違
X13n0283_p0163a15║   拒。自無瞋恨。故即名無嗔恨也。　種類下四行也。種
X13n0283_p0163a16║   類者。指上自覺覺他之 中所有理智無非一 理體也。
X13n0283_p0163a17║   從是理體自得出生力 用。竪徹三世 。橫周十方。故云
X13n0283_p0163a18║   出生等也。既竪徹乎三世 。三世 平等而無去來。其化
X13n0283_p0163a19║   導自無盡也。又橫周十方。十方通達而無遠近。其化
X13n0283_p0163a20║   導亦無盡也。故即名無盡行也。　一 切下五 行也。
X13n0283_p0163a21║   一 切等指上種類出生。窮乎三世 。遍乎十方。得平等
X13n0283_p0163a22║   而無去來。得通達而無遠近。悉皆融會成一 理體。故
X13n0283_p0163a23║   云 一 切等也。雖一 理體。不無分別 以 致差池失悞。故
X13n0283_p0163a24║   云 得無差悞。既無差悞。自免癡亂 。故名離癡亂 行也。
X13n0283_p0163b01║   則 於下六 行也。則 於等者。前 無盡行可謂同中現
X13n0283_p0163b02║   異。然未能現同。離癡亂 行可謂一 一 異相各各見同。
X13n0283_p0163b03║   然而現同未必現異。今於同中現異。故云 則 於等也。
X13n0283_p0163b04║   又異中現同。故云 一 一 等也。從是事 理雙融真俗 並
X13n0283_p0163b05║   顯。所謂行布不礙圓融圓融不礙行布。故名為善現
X13n0283_p0163b06║   也。　如是下七行也。如是二 字承上同異也。由上事
X13n0283_p0163b07║   理雙融真俗 並 顯。故此中現塵現界事 事 無礙。十方
X13n0283_p0163b08║   虗空滿足微塵。此現塵也。一 一 塵中現十方界。此現
X13n0283_p0163b09║   界也。雖曰小現乎大大現乎小。乃大小相容而不相
X13n0283_p0163b10║   陵。故總顯云 現塵等也。則 知以 微塵含世 界而世 界
X13n0283_p0163b11║   不小。以 世 界入 微塵而微塵不大。周徧含融不可思
X13n0283_p0163b12║   議之 者。故名為無著行也。　種種下八 行也。種種等
X13n0283_p0163b13║   者總收前 來。或於同現異。或於異現同。或同異一 如。
X13n0283_p0163b14║   界塵不二 。無一 而非般若真空。故云 種種等也。既皆
X13n0283_p0163b15║   般若性德。總是無作玅力 自然成就之 者。故名尊重
X13n0283_p0163b16║   行也。　如是下九行也。如是句指上同異等四種現
X13n0283_p0163b17║   前 也。設若有一 不是般若則 非圓融。今皆般若。故云
X13n0283_p0163b18║   如是圓融。至此無一 而非諸佛軌則 。故云 能成等也。
X13n0283_p0163b19║   如是悉皆全 性起修 之 善法矣。故即名為善法也。
X13n0283_p0163b20║   一 一 下十行也。一 一 二 字亦指前 也。皆是清淨等者。有
X13n0283_p0163b21║   二 解。若約當體。無漏即般若。無為即解脫。本然即法
X13n0283_p0163b22║   身也。若作因緣。清淨無漏。謂非貪染於凡外欲有無
X13n0283_p0163b23║   明。一 真無為。謂非劬 勞 於權小肯綮修 證。性本然者。
X13n0283_p0163b24║   作二 句之 由意明。從性起修 。不妨全 修 在性。所以 清
X13n0283_p0163c01║   淨不屬諸漏。本然不墮有為。如是真而不妄實而不
X13n0283_p0163c02║   虗。名為真實也。統上八 九十行。與前 四五 六 行相承
X13n0283_p0163c03║   而顯。蓋前 之 四行是修 三觀。今之 三行明成就也。蓋
X13n0283_p0163c04║   亦就一 往而言耳。
X13n0283_p0163c05║   六 自阿難是善男子去。承前 隨所發行安立聖位 。以
X13n0283_p0163c06║   明分證中十迴向之 文也。云 迴向者。迴是轉義。向是
X13n0283_p0163c07║   趣義。轉自萬行趣向三處。如自行已滿當度眾生。即
X13n0283_p0163c08║   迴自向他也。度無度相。即迴事 向理也。迴無為心向
X13n0283_p0163c09║   涅槃路。即迴因向果也。亦即向眾生向實際向菩提
X13n0283_p0163c10║   也。亦即大悲心深心真心也。下去諸位 例 皆有之 。是
X13n0283_p0163c11║   為十迴向也。　初 向中。善男子。亦指十行成就之 人
X13n0283_p0163c12║   也。滿足神通。牒上初 行至八 行。成佛事 已。牒第九行。
X13n0283_p0163c13║   純潔精真。牒上第十行也。遠諸留患者。蓋十行功 成。
X13n0283_p0163c14║   自他平等。空有圓融。一 切諸患不相留礙。悉皆遠離。
X13n0283_p0163c15║   此總攝十行而結定也。當度等明本位 也。當字有二
X13n0283_p0163c16║   義。一 是勸 勉 義。謂自行既圓當度眾生當滅度相當
X13n0283_p0163c17║   迴無為當向涅槃等。一 是正義。謂正度眾生即滅度
X13n0283_p0163c18║   相。表非前 後也。此與金剛 意同。蓋迴向之 行悲願最
X13n0283_p0163c19║   深。故須度生。若有能度所度即名有為。而非涅槃路。
X13n0283_p0163c20║   所以 修 迴向者。當救護一 切眾生而復離眾生相也。
X13n0283_p0163c21║   又當度句。是迴自向他。滅除句。是迴事 向理。迴無等。
X13n0283_p0163c22║   是迴因向果也。如是熾然度生無生可度。無生可度
X13n0283_p0163c23║   又熾然度生。故名救護等也。　二 向中。壞其可壞者。
X13n0283_p0163c24║   若度生有生相。此相是可壞也。今雖度生無生可度。
X13n0283_p0164a01║   乃壞其可壞矣。故云 壞其可壞。上雖壞其可壞。然能
X13n0283_p0164a02║   壞之 心不空。亦復可壞。今更壞其能壞。故遠離諸離。
X13n0283_p0164a03║   到 此唯是一 真法界永無可壞。故名不壞也。以 有二
X13n0283_p0164a04║   義。一 是不妨終日度生。一 是執情既遣其理自彰耳。
X13n0283_p0164a05║   三向中。本覺句。謂上之 壞可壞離可離。則 本覺之
X13n0283_p0164a06║   理自顯。本明之 智自彰。故云 本覺湛然。則 我覺體與
X13n0283_p0164a07║   佛平等不二 。故云 覺齊佛覺。諸佛之 所以 為佛者唯
X13n0283_p0164a08║   此覺體。菩薩既與佛覺平等。是以 即名等一 切佛也。
X13n0283_p0164a09║   四向中。精進句。即上本覺湛然也。地如句。謂上智
X13n0283_p0164a10║   如佛智。今則 所證之 理亦如乎佛。故地如佛地。如是
X13n0283_p0164a11║   因地果地不思議一 。故名一 切處也。所謂毗盧遮那
X13n0283_p0164a12║   徧一 切處耳。　五 向中。世 界等。指前 二 位 而成互 融
X13n0283_p0164a13║   也。蓋世 界即所至之 處。如來即所等之 佛。又可世 界
X13n0283_p0164a14║   即地如佛地。如來即覺齊佛覺。則 智炤於境境照於
X13n0283_p0164a15║   智。境智互 融不相罣礙能所不二 。故云 互 相等也。如
X13n0283_p0164a16║   是則 一 毛孔中有無量寶剎。或一 微塵中有無量如
X13n0283_p0164a17║   來。妙用難思。功 德無盡。故云 無盡藏也。　六 向中。於
X13n0283_p0164a18║   同等者。於本覺實際理地。起為清淨妙因之 心。以 此
X13n0283_p0164a19║   清淨玅因。還克 乎無上涅槃。則 知前 是從果生因。此
X13n0283_p0164a20║   是乘因克 果。故云 同時等也。如是所有善根。無不隨
X13n0283_p0164a21║   順。無不平等。故名隨順等也。　七向中。真根等指前 。
X13n0283_p0164a22║   謂平等善根既能隨順。則 真根已成。一 真一 切真。將
X13n0283_p0164a23║   見佛心眾生全 體顯現於前 。故十方眾生皆我本性。
X13n0283_p0164a24║   本性成。一 成一 切成。所謂悟則 俱 悟。而三千在果同
X13n0283_p0164b01║   名常樂。故云 性圓等也。如是心佛眾生三皆隨順平
X13n0283_p0164b02║   等而觀。故名隨順等也。　八 向中。即一 切等指前 二
X13n0283_p0164b03║   向也。蓋依因發揮取涅槃道。離一 切相也。此即是空。
X13n0283_p0164b04║   性圓成就不失眾生。即一 切法也。此即是假。唯即乃
X13n0283_p0164b05║   中道雙遮。是本位 所進所顯也。如是則 以 唯即唯離
X13n0283_p0164b06║   皆無所著為真為如。故名真如相也。　九向中。真得
X13n0283_p0164b07║   句。牒前 離即皆無所著親證真如。故云 真得所如。然
X13n0283_p0164b08║   雖離即俱 離。不妨離即俱 即。故云 十方無礙。此正雙
X13n0283_p0164b09║   照。以 顯中道。故名無縛解脫也。　十向中。性德句牒
X13n0283_p0164b10║   上三諦具 足也。法界句正明今也。法界秪是三諦俱
X13n0283_p0164b11║   遮泯然無迹。不妨三諦俱 照修 性宛然。遮炤同時。思
X13n0283_p0164b12║   議莫及。故云 量滅。唯其量滅則 無量矣。故名法界無
X13n0283_p0164b13║   量也。統上十種迴向一 往而分。初 二 及七向眾生也。
X13n0283_p0164b14║   三四五 六 向菩提也。八 九向真如也。十向乃總攝於
X13n0283_p0164b15║   法界耳。若再 往之 。一 一 皆有迴自向他迴因向果迴
X13n0283_p0164b16║   事 向理之 三義也。
X13n0283_p0164b17║   七自阿難是善男子去。承前 隨所發行安立聖位 。以
X13n0283_p0164b18║   明分證中四加 行之 文也。分二 。初 阿難下結前 生後。
X13n0283_p0164b19║   二 即以 下正明加 行。　初 結前 生後中。盡是等結前
X13n0283_p0164b20║   也。次成等生後也。是善男子。指十向成就之 人也。云
X13n0283_p0164b21║   盡是等者。結乾慧為一 。信 住 行向為四十。合而言之
X13n0283_p0164b22║   四十一 心也。云 清淨者。以 全 性而起修 了 無妄染。更
X13n0283_p0164b23║   以 伏斷之 力 除諸位 無明。是為清淨也。云 加 行者。加
X13n0283_p0164b24║   行之 名通於大小偏 圓。故特言玅圓以 揀之 。蓋十地
X13n0283_p0164c01║   難發。故於地前 加 修 四行。以 造理既深功 用愈密。必
X13n0283_p0164c02║   須更為研習。始堪登於聖地。故皆以 地而為名耳。
X13n0283_p0164c03║   初 煖地中。即以 等者。以 初 地佛之 覺體作我因心。還
X13n0283_p0164c04║   以 此因而克 初 地佛之 覺體。故等即以 等也。若出未
X13n0283_p0164c05║   出者。謂初 地之 理將顯。故云 若出。然而初 地之 惑未
X13n0283_p0164c06║   破而猶未顯。故云 未出。猶如下喻也。如彼鑽木而取
X13n0283_p0164c07║   火者。雖未得火而見煖相。雖見煖相實未是火。若夫
X13n0283_p0164c08║   菩薩亦復然也。謂其未顯初 地之 理。似 乎已顯。謂其
X13n0283_p0164c09║   已破初 地之 惑。其實未破。故云 猶如等也。從喻得名
X13n0283_p0164c10║   為煖地耳。　二 頂地中。又以 等者。前 以 初 地佛覺作
X13n0283_p0164c11║   我因心。今以 己之 因心而成初 地佛之 覺體。故云 又
X13n0283_p0164c12║   以 等也。若依非依者。亦是初 地之 理體似 顯。故云 若
X13n0283_p0164c13║   依。然而初 地之 惑未破而猶非依。故云 非依。如登下
X13n0283_p0164c14║   喻也。如彼登高山者。雖未入 乎虗空。身已在山頂矣。
X13n0283_p0164c15║   是為身入 虗空。若云 已入 虗空。猶未離乎山頂。是為
X13n0283_p0164c16║   下有微礙。若夫菩薩亦復然也。謂其未顯初 地之 理。
X13n0283_p0164c17║   似 乎已顯。謂其已破初 地之 惑。其實未破故云 如登
X13n0283_p0164c18║   等也。亦以 喻名為頂地耳。　三忍地中。心佛等者。蓋
X13n0283_p0164c19║   指初 位 。以 初 地佛覺作己因心。次位 以 己因心作初
X13n0283_p0164c20║   地佛覺。到 此位 中。心佛相即而無二 相。固不即佛亦
X13n0283_p0164c21║   不離心。可謂善得中道矣。故云 心佛等也。如忍下喻
X13n0283_p0164c22║   也。如忍事 之 人。雖有事 忍無形可得。是為非懷。雖曰
X13n0283_p0164c23║   無形實有事 忍。是為非出。若夫菩薩則 亦然也。謂其
X13n0283_p0164c24║   有初 地理忍可於心。乃中理也。當體不生。猶之 乎忍
X13n0283_p0165a01║   事 之 非懷也。謂其無初 地理忍可於心。乃中理也。當
X13n0283_p0165a02║   體不滅。猶之 乎忍事 之 非出也。故云 如忍等也。亦從
X13n0283_p0165a03║   其喻名忍地耳。　四世 第一 地中。數量句。謂煖地以
X13n0283_p0165a04║   佛覺為己心。頂地以 己心為佛覺。及乎忍地心佛相
X13n0283_p0165a05║   同。皆有數目與涯量也。若夫此位 。不唯非心。非佛亦
X13n0283_p0165a06║   非。心佛相同。尚無數目安有涯量。故云 數量銷滅。迷
X13n0283_p0165a07║   覺等。釋數量之 所以 也。煖頂位 。一 以 佛覺為己心。一
X13n0283_p0165a08║   以 己心為佛覺。是皆迷乎中道者也。忍位 。心佛相同
X13n0283_p0165a09║   而無二 相。是為覺乎中道者也。正是有數有量。而非
X13n0283_p0165a10║   數量銷滅。故云 迷覺中道。唯若此位 固不可謂心佛
X13n0283_p0165a11║   雙即。亦不可謂心佛雙離。即離之 間皆無名目。故云
X13n0283_p0165a12║   二 無所目。如是則 最尊最貴之 者。故名為世 第一 也。
X13n0283_p0165a13║   其世 第一 。在藏教。將破見惑將顯偏 真。乃是世 第一 。
X13n0283_p0165a14║   此中將登初 地為出世 。地前 為世 間耳。此之 四位 。約
X13n0283_p0165a15║   四句料揀。煖地是即佛是心。頂地是即心是佛。忍地
X13n0283_p0165a16║   即心即佛。世 第一 地非心非佛。有人云 。四加 行藏教
X13n0283_p0165a17║   之 內凡也。此經既是圓頓。又在十向之 後。何 有藏之
X13n0283_p0165a18║   內凡名耶。殊不知。此經雖是圓頓。所有之 名全 借三
X13n0283_p0165a19║   教。四種加 行是藏教位 。今地前 加 功 用行亦列 四位 。
X13n0283_p0165a20║   是借藏明圓意也。如前 乾慧地是通教位 。今於地前
X13n0283_p0165a21║   開列 。謂未與如來法流水接欲習初 乾。是借通明圓
X13n0283_p0165a22║   意也。至信 住 行向等。其間行布圓融圓融行布。雖復
X13n0283_p0165a23║   始終不二 而位 位 竪進。似 與別 教無殊。此則 借別 明
X13n0283_p0165a24║   圓意也。是以 此中位 次。較仁王纓絡等經各不同耳。
X13n0283_p0165b01║   近見有稱當下即佛無復位 次之 異。而云 位 位 不同。
X13n0283_p0165b02║   何 以 為純圓之 教。嗟嗟談諸理則 始終平等。言諸教
X13n0283_p0165b03║   則 因果歷然。孰謂圓無位 次淺深哉。但 以 名雖借顯
X13n0283_p0165b04║   義無不圓。所謂借名不用義。統上是答云 何 名為乾
X13n0283_p0165b05║   慧四十四心竟。
X13n0283_p0165b06║   八 自阿難是善男子去。亦承前 隨所發行安立聖位 。
X13n0283_p0165b07║   以 明分證中十地之 文也。所言地者。地以 堅實為體。
X13n0283_p0165b08║   發生為用。自乾慧來。種種行法修 持。悉以 稱乎本性。
X13n0283_p0165b09║   無不究竟堅固。至於成實。而一 切佛法一 切功 德從
X13n0283_p0165b10║   此發生。故謂之 地。若一 往論。初 地為因妙覺為果。再
X13n0283_p0165b11║   推則 地地因地地果。又不但 此。前 初 住 已來。是位 位
X13n0283_p0165b12║   因位 位 果。則 初 為因。究竟為果。中間傳傳為因果耳。
X13n0283_p0165b13║   初 地中。善男子。指十向後能修 四加 行之 菩薩也。
X13n0283_p0165b14║   於大等者。菩提即智德體。即三諦不可思議。唯佛與
X13n0283_p0165b15║   佛始能證得。到 此位 中。亦能通而不塞達而不礙。故
X13n0283_p0165b16║   云 於大等也。言善得者。以 十向復加 四行。從此而任
X13n0283_p0165b17║   運流入 薩婆若海故也。如是智同佛智。故云 覺通如
X13n0283_p0165b18║   來。以 其通達大菩提果智故也。理同佛理。故云 盡佛
X13n0283_p0165b19║   境果。以 其通達大菩提理體故也。云 盡者。以 一 即得
X13n0283_p0165b20║   一 切故也。初 心所期。期此智理。今始得入 歡喜無已。
X13n0283_p0165b21║   故名歡喜。自能荷負一 切眾生。成就一 切善法。故言
X13n0283_p0165b22║   地。下去例 地義可知。　二 地中。異性句指前 地。同性
X13n0283_p0165b23║   句明今也。云 異性者。如前 之 己心佛覺謂之 異性。心
X13n0283_p0165b24║   佛不二 謂之 同性。心之 與佛及夫不二 。數量銷滅。二
X13n0283_p0165c01║   無所目。及覺通如來。盡佛境果。謂之 入 同。到 此中來。
X13n0283_p0165c02║   己心佛心兩果不立。及夫不二 之 二 亦無所目。更至
X13n0283_p0165c03║   初 地。覺之 與體及乎歡喜皆不可得。故云 同性亦滅。
X13n0283_p0165c04║   如是實際理地之 中。異性固是垢。同性亦是垢。同異
X13n0283_p0165c05║   之 二 皆無所目。亦是垢。正以 有歡喜在亦是垢也。今
X13n0283_p0165c06║   既同性亦滅而全 滅之 。故名離垢地也。　三地中。靜
X13n0283_p0165c07║   極明生者。上來方以 離垢。未至離離。今離垢之 離亦
X13n0283_p0165c08║   復遠離。是為靜極。從是真覺益顯。是為明生。如古鏡
X13n0283_p0165c09║   離塵之 後更加 拂拭則 靜而生明。所謂靜極光 通達
X13n0283_p0165c10║   也。故名發光 地。　四地中。明極者。承前 明生而言。蓋
X13n0283_p0165c11║   前 位 如火始然光 明未滿。此則 如火熾然成大猛聚。
X13n0283_p0165c12║   稱乎覺性。故云 覺滿。所謂寂照含虗空。故名燄慧地。
X13n0283_p0165c13║   燄慧者乃法喻並 談耳。　五 地中。一 切等者。蓋歡喜
X13n0283_p0165c14║   離異性。離垢離同性。進乎發光 由靜而明。燄慧由明
X13n0283_p0165c15║   而滿。若夫至此。則 前 同異遠離已久 杳不相及。故云
X13n0283_p0165c16║   一 切等也。既一 切所不能至。則 超勝一 切。一 切不能
X13n0283_p0165c17║   超勝矣。故名難勝地耳。　無為等者。前 來一 切既不
X13n0283_p0165c18║   能至。唯一 無為真如性體逈然獨露。故云 無為等也。
X13n0283_p0165c19║   以 其真如獨露故名現前 地也。　七地中。盡真如際
X13n0283_p0165c20║   者。前 則 真如既現。今則 智隨境徧。行稱體周。盡其邊
X13n0283_p0165c21║   際。故云 盡真如際。既行稱體周盡真如際。是名為遠
X13n0283_p0165c22║   行地也。　八 地中。一 真如心者。真如性露之 後。復以
X13n0283_p0165c23║   遠行之 行而盡之 。至此唯一 真如玅心。所謂根身器
X13n0283_p0165c24║   界一 身一 毫悉是真如。徹法底源。故云 一 真如心。從
X13n0283_p0166a01║   是一 切功 用悉皆無動 無壞。故名不動 地也。　九地
X13n0283_p0166a02║   中。發真等正明本位 。阿難等結前 顯後。初 中。發真如
X13n0283_p0166a03║   用者。一 真不動 理體。即其理體還起智用也。從是全
X13n0283_p0166a04║   智照境。全 境發智。觸處洞然無有障礙。故云 善慧地
X13n0283_p0166a05║   也。次中。是諸等者。眾說不一 。或有謂宜在等覺下。而
X13n0283_p0166a06║   引唯識五 位 以 證明者。蓋唯識。地前 三十心名資粮
X13n0283_p0166a07║   位 。四加 行名加 行位 。登初 地名通達位 。二 地已上名
X13n0283_p0166a08║   修 習位 。唯妙覺名究竟位 。或唯四加 以 至九地。謂前
X13n0283_p0166a09║   已總四十一 心。此但 從四加 顯修 位 以 結耳。或以 諸
X13n0283_p0166a10║   之 一 字。非但 只指九地已往。乃通指上位 。此皆不知
X13n0283_p0166a11║   是結前 顯後者也。意謂。是諸前 來菩薩。從此以 去更
X13n0283_p0166a12║   無修 習。故云 修 習畢功 。所得功 德究竟成就。故云 功
X13n0283_p0166a13║   德圓滿。此顯後也。不唯前 來是修 習。即此九地亦是
X13n0283_p0166a14║   修 習。故云 亦目等。此結前 也。蓋修 習者學習之 謂。如
X13n0283_p0166a15║   人學藝未成習之 令成。既成直用其藝無復習學矣。
X13n0283_p0166a16║   此亦如是。自凡夫習入 乾慧。自乾習信 習解習行習
X13n0283_p0166a17║   願習有功 用無功 用至此地來從體起用。是修 習已
X13n0283_p0166a18║   成。此後但 斷障利 生。廣行佛事 。雖曰修 習而非修 習
X13n0283_p0166a19║   矣。　十地中。慈陰等者法喻並 顯也。蓋慈是菩薩大
X13n0283_p0166a20║   悲如陰者。取其廣潤之 相。玅是菩薩大智如雲者。取
X13n0283_p0166a21║   其普徧之 意。此為能覆。涅槃海是其所覆眾生本有
X13n0283_p0166a22║   性德。所謂本自寂滅不復更滅之 者。今菩薩修 習已
X13n0283_p0166a23║   畢。悲智已圓。唯在利 人。故以 大慈之 陰玅智之 雲。普
X13n0283_p0166a24║   覆眾生本有涅槃。拔性苦與性樂也。結名法雲者。法
X13n0283_p0166b01║   之 一 字雙收悲智。雲即攝陰。在於一 一 剎那一 一 相
X13n0283_p0166b02║   一 一 好一 一 毛孔。而雨無量無邊法雨充 足一 切如
X13n0283_p0166b03║   陰如雲。涅槃而言海者。取其涵納百川映現無盡之
X13n0283_p0166b04║   意。統上是答詣何 方所名入 地中竟。
X13n0283_p0166b05║   九自如來逆流去。亦承前 隨所發行安立聖位 。以 明
X13n0283_p0166b06║   分證中等覺之 文也。有二 。初 明等覺本位 。如來等也。
X13n0283_p0166b07║   二 明金剛 乾慧。阿難等也。　初 中。如來逆流流字。即
X13n0283_p0166b08║   指妙覺果海。所謂涅槃流也。如來已證玅覺。但 以 不
X13n0283_p0166b09║   捨眾生。倒駕慈航。逆流而出。故云 如來逆流。菩薩方
X13n0283_p0166b10║   趣果海。正取順流而入 。故云 如是等也。如來初 入 而
X13n0283_p0166b11║   方出。菩薩將入 而未入 。一 出一 入 。恰當交際之 間。則
X13n0283_p0166b12║   始本二 覺平等不二 。故云 覺際入 交而名等覺也。
X13n0283_p0166b13║   次中。從乾慧等。總結前 來諸位 次耳。是覺者即等覺
X13n0283_p0166b14║   也。始獲金剛 心者。等覺之 後心也。斷其最後一 品
X13n0283_p0166b15║   生相無明。此之 無明最為難斷。如世 堅硬之 物唯金
X13n0283_p0166b16║   剛 能壞之 。其生相無明唯後心能斷之 。法喻兼 舉。故
X13n0283_p0166b17║   名金剛 心也。凡入 一 位 必有三心。初 入 為初 心。入 已
X13n0283_p0166b18║   為中心。將出為後心。此將出等覺而入 妙覺。謂之 後
X13n0283_p0166b19║   心耳。金剛 心中初 乾慧者。但 生相無明初 乾。未與如
X13n0283_p0166b20║   來究竟法流水接。得乾慧名。溫陵於此別 開一 位 。然
X13n0283_p0166b21║   據文云 是覺始獲。則 知在等覺位 中得此金剛 乾慧
X13n0283_p0166b22║   明矣。況纓絡經云 。等覺性中有一 名金剛 幢慧。烏得
X13n0283_p0166b23║   於此別 開乎。既云 始獲。則 知至等覺已。復起金剛 心。
X13n0283_p0166b24║   重歷諸位 。破斷緣影。已入 玅覺。故是等覺後心而無
X13n0283_p0166c01║   疑也。故前 之 與今皆云 乾慧皆云 初 者。各有二 意。前
X13n0283_p0166c02║   後皆名乾慧者。前 之 乾慧。圓伏五 住 煩惱。以 其伏而
X13n0283_p0166c03║   不起。故名乾。而與相似 中道理水未接。故名乾慧。若
X13n0283_p0166c04║   夫此中乾慧。圓斷五 住 煩惱。以 其斷而不生。故名乾
X13n0283_p0166c05║   慧。亦與究竟中道理水未接。故亦名乾慧。蓋前 以 圓
X13n0283_p0166c06║   伏伏無所伏。伏所斷之 五 住 也。此以 圓斷斷無所斷。
X13n0283_p0166c07║   斷所伏之 五 住 也。如是前 之 與後。淺深雖殊。伏斷是同。
X13n0283_p0166c08║   故皆得名乾慧也。前 後乾慧皆云 初 者。前 以 圓伏五
X13n0283_p0166c09║   住 已盡欲習初 乾為初 。此以 圓斷五 住 已盡生相初
X13n0283_p0166c10║   乾為初 。則 知前 之 初 對十信 而言。此之 初 對妙覺而
X13n0283_p0166c11║   言。又究竟與初 心前 後不二 。如善財始因文殊啟信 。
X13n0283_p0166c12║   至等覺位 再 見文殊勉 令生信 。則 顯初 後一 心因果
X13n0283_p0166c13║   相徹也。如是則 金剛 後心初 乾慧地乃更明矣。何 用
X13n0283_p0166c14║   別 開一 位 耶。問前 之 圓伏欲習初 乾未與如來法流
X13n0283_p0166c15║   水接而名乾慧。可知。今乃圓斷生相無明。豈與妙莊
X13n0283_p0166c16║   嚴海而猶未接。名乾慧耶。答金剛 乾慧秪盡無明之
X13n0283_p0166c17║   初 效耳。然與妙覺之 位 尚未得蒞。亦得為未接也已
X13n0283_p0166c18║   上是答云 何 名為等覺菩薩已竟。
X13n0283_p0166c19║   十自如是重重去。亦承前 隨所發行安立聖位 。以 明
X13n0283_p0166c20║   妙覺究竟即之 文也。重重者。指前 諸位 也。單複十二
X13n0283_p0166c21║   者。約一 往名單。約十名複。單有七。漸次乾慧四加 行
X13n0283_p0166c22║   等覺是也。複有十信 十住 十行十向十地是也。合而
X13n0283_p0166c23║   言之 。是為十二 。言重重單複者。以 三漸次乾慧之 單。
X13n0283_p0166c24║   進而為信 住 行向之 複。又以 信 住 行向之 複。進為四
X13n0283_p0167a01║   加 行之 單。又以 四加 行之 單。進為十地之 複又以 十
X13n0283_p0167a02║   地之 複。進為等覺之 單故云 重重單複十二 。如是消
X13n0283_p0167a03║   釋。十二 自有十二 。單複自有單複。重重自有重重。不
X13n0283_p0167a04║   須勉 強。何 勞 諸家各出己見。或以 乾慧至等覺合為
X13n0283_p0167a05║   十二 。或以 信 住 行地為單。十向為複。或以 乾慧煖頂
X13n0283_p0167a06║   忍世 第一 及等玅為單七。信 住 行向地為複十。試以
X13n0283_p0167a07║   文定之 。十信 十住 等。單則 俱 單。複則 俱 複。何 得有為
X13n0283_p0167a08║   單有為複。又文云 。如是重重單複十二 方盡玅覺。則
X13n0283_p0167a09║   十二 為因。玅覺為果。又何 得以 果作因而濫成單七
X13n0283_p0167a10║   之 說也。若爾則 以 三漸次為橫該諸位 。及別 開金剛
X13n0283_p0167a11║   後心。其庶幾乎進。此便 是涅槃山頂永別 無明父母。
X13n0283_p0167a12║   諸法不生。般若不生。不生不生。以 虗空為座。成清淨
X13n0283_p0167a13║   法身最尊最勝妙覺果位 。故云 方與等也。統上約返
X13n0283_p0167a14║   妄歸真得轉依果明六 十聖位 竟。
X13n0283_p0167a15║   二 從是種種地去。結顯之 文也。分三。初 結修 觀。是種
X13n0283_p0167a16║   等也。二 結漸次。阿難等也。三結邪正。作是等也。　初
X13n0283_p0167a17║   中。是種種等者。總結諸位 功 由三觀也。蓋諸位 為所
X13n0283_p0167a18║   歷。三觀為能歷故。復結明使造入 者不至躐等。是種
X13n0283_p0167a19║   種地。總收諸位 。金剛 等者。由當機啟請玅奢摩他等
X13n0283_p0167a20║   三觀。如來始約心見三科七大以 開當機之 解。次則
X13n0283_p0167a21║   約二 決定義及耳根圓通以 起當機之 行。至此中來。
X13n0283_p0167a22║   約迷悟相翻廣陳五 十五 位 以 令當機知所證入 。雖
X13n0283_p0167a23║   解行證三法不同。而總不離乎三觀。蓋解者悟此三
X13n0283_p0167a24║   觀也。行者修 此三觀也。至若其證亦以 三觀也。故云
X13n0283_p0167b01║   皆以 等也。以 其萬法當前 一 塵不立。謂之 金剛 觀察。以
X13n0283_p0167b02║   其一 塵不立萬法森然。謂之 如幻十種深喻。十種深
X13n0283_p0167b03║   喻者。如他經云 。如幻如燄如空中華如水中月等十
X13n0283_p0167b04║   也。此乃大乘所明。故云 深喻。奢摩他即是止。毗婆舍
X13n0283_p0167b05║   那即是觀。言奢摩他等者。乃即止而觀。即觀而止。遮
X13n0283_p0167b06║   炤不二 。空有一 。如故云 奢摩他等。用諸如來者。以 其
X13n0283_p0167b07║   是十方如來所修 得菩提故也。則 知金剛 觀察即奢
X13n0283_p0167b08║   摩不思議之 真空也。如幻十種深喻即三摩不思議
X13n0283_p0167b09║   之 玅假也。奢摩他等即禪那不思議之 圓中也。如前
X13n0283_p0167b10║   所謂是名妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩提。又宣說
X13n0283_p0167b11║   金剛 王如幻不思議佛母真三昧也。此乃位 位 用之
X13n0283_p0167b12║   而為修 。修 無所修 。全 性起修 。修 了 義也。位 位 用之 而
X13n0283_p0167b13║   為證。證無所證。泯修 歸性。證了 義也。是為清淨修 證。
X13n0283_p0167b14║   從是由初 至後。由下至高。圓觀圓炤分破分顯乃
X13n0283_p0167b15║   至究盡。是為漸次深入 。當知皆以 二 字直貫清淨
X13n0283_p0167b16║   句看。謂五 十五 位 皆由三觀為修 為證耳。　二 中。如
X13n0283_p0167b17║   是等。亦是通結始終歸功 於三漸次之 初 步耳。所謂
X13n0283_p0167b18║   為山九仞 不忘一 簣也。謂圓頓行人雖究因極果。而
X13n0283_p0167b19║   發足進取須重初 心。故復鄭重以 顯五 十五 位 皆由
X13n0283_p0167b20║   三漸次增進之 力 也。所以 前 云 從是漸修 隨所發行
X13n0283_p0167b21║   安立聖位 。則 知三漸次為能成就能增進。五 十五 為
X13n0283_p0167b22║   所增進所成就也。　三中。作是等者。雙示邪正使知
X13n0283_p0167b23║   甄別 。不正邪修 以 成外道天魔偏 小等也。始於漸次。
X13n0283_p0167b24║   終至等覺。位 位 皆以 金剛 觀察等三以 為能歷。則 惑
X13n0283_p0167c01║   從此斷。理從此證。名為正觀。反此則 為邪觀矣。又有
X13n0283_p0167c02║   二 意。一 者謂其五 十五 位 真菩提路。皆由三增進而
X13n0283_p0167c03║   入 。是為正觀。外此皆邪觀也。二 者當知菩提非漸次。
X13n0283_p0167c04║   漸次取菩提。所謂虗空無丈 尺。丈 尺度虗空也。如是
X13n0283_p0167c05║   即菩提而漸次。即漸次而菩提。即還有六 不生上慢。
X13n0283_p0167c06║   六 還有即不生退屈。若撥無地位 一 向執理。此永嘉
X13n0283_p0167c07║   所謂不依地位 修 行總屬魔外。故云 作是等也。亦即
X13n0283_p0167c08║   方等彈呵之 意耳。
X13n0283_p0167c09║   自爾時文殊師利 去。第四結究竟堅固名之 文也。前
X13n0283_p0167c10║   為阿難輩明究竟堅固理令開圓觀。示究竟堅固行
X13n0283_p0167c11║   以 起圓修 。顯究竟堅固證以 入 圓證。如來一 一 委曲
X13n0283_p0167c12║   詳明。一 經能事 至矣盡矣。然斯三者一 往之 所詮也。
X13n0283_p0167c13║   則 此一 經是三者之 能詮也。所詮既勝。能詮亦尊。且
X13n0283_p0167c14║   名者實之 賓也。實者名之 主 也。既有十卷別 文之 實。
X13n0283_p0167c15║   可無一 經總題之 名。故問當何 等也。然結經名必假
X13n0283_p0167c16║   文殊者。良以 此經。理則 三諦一 心中具 。行則 三觀一
X13n0283_p0167c17║   心中修 。證則 三德一 心中得。所謂微妙圓融究竟堅
X13n0283_p0167c18║   固。非大智大德。卒無以 訂名召體而為宗用之 綱維。
X13n0283_p0167c19║   是故文殊始終承領其事 。初 則 領眾應供 。次則 將呪
X13n0283_p0167c20║   往護。再 次則 申請見性是非。更次揀選圓通耳根。今
X13n0283_p0167c21║   復請結經名。佛法大海唯智能入 故也。據後精研七
X13n0283_p0167c22║   趣詳辨五 陰。則 此中正宗未竟。何 以 即結經名。葢初
X13n0283_p0167c23║   示密因。次開修 證。而卒乎極果。則 經之 正軌畢矣。故
X13n0283_p0167c24║   此問名成前 教部。後文雖有種種發明。總屬行證兩
X13n0283_p0168a01║   楹之 間。特其餘緒者耳。所以 下去為助 道也。分文為
X13n0283_p0168a02║   二 。初 爾時下問也。二 佛告下答也。初 問又二 。初 問經
X13n0283_p0168a03║   題。二 問持法。　初 問中。當何 等者。意謂一 經別 文必
X13n0283_p0168a04║   有一 經總名。所謂別 無所別 全 以 總為別 。總無所總
X13n0283_p0168a05║   全 以 別 為總。派總為別 攬別 成總者也。且題之 義殊
X13n0283_p0168a06║   有多種。然舉最要而說。不出五 重玄義。若得名名之 。
X13n0283_p0168a07║   方知為體若何 。為宗若何 。為用又若何 。為教相則 又
X13n0283_p0168a08║   若何 也。故問之 曰當何 名是經。然未知奉持此經有
X13n0283_p0168a09║   何 方法。故問之 曰我及等也。　答中。佛告等答經名。
X13n0283_p0168a10║   汝當句答持法也。答經名中具 有五 種。次第釋之 。初
X13n0283_p0168a11║   云 是經等者。此全 從神呪得名義兼 體宗用也。悉怛
X13n0283_p0168a12║   多般怛羅。乃神呪之 總稱。以 其從大佛頂中所說。故
X13n0283_p0168a13║   云 無上。能別 魔外。故云 寶印。三世 諸佛莫不由此破
X13n0283_p0168a14║   諸妄想徹炤萬法。故云 清淨海眼。蓋阿難緣心聽法
X13n0283_p0168a15║   見相發心。未免為聲色所轉。如來光 中化佛。化佛說
X13n0283_p0168a16║   呪以 救護之 。及其歸來佛所。即請十方如來得成菩
X13n0283_p0168a17║   提妙奢摩他等。如來答之 。有三摩提名大佛頂。十方
X13n0283_p0168a18║   如來一 門超出玅莊嚴路。自是說修 說證。破妄顯真。
X13n0283_p0168a19║   始於因心。終於極果。顯密雙修 。體宗並 顯。故此結云 。
X13n0283_p0168a20║   是經名大佛頂至無上寶印。此即顯是密也。十方如
X13n0283_p0168a21║   來清淨海眼。此即密是顯也。只此一 題。全 經大旨罄
X13n0283_p0168a22║   無不盡。次名救護親因等者。此用契宗體以 得名也。
X13n0283_p0168a23║   初 句總標。阿難為佛堂弟又為侍 者故親。性比丘尼
X13n0283_p0168a24║   以 婬術而為啟教故因。言護者。即敕文殊將呪往護
X13n0283_p0168b01║   等也。度脫下。顯親與因也。度脫者何 。使阿難登伽 得
X13n0283_p0168b02║   菩提心入 徧知海者是也。菩提心者不生不滅之 真
X13n0283_p0168b03║   因也。徧知海者正徧知覺之 果海也。阿難向以 生滅
X13n0283_p0168b04║   心求常住 果。今佛開示令其因地心與果地覺名目
X13n0283_p0168b05║   相應故也。夫度脫則 滅惡。得菩提心入 徧知海則 生
X13n0283_p0168b06║   善。力 用既彰。而體宗斯在。　三云 亦名如來等者。此
X13n0283_p0168b07║   兼 體宗力 用及以 教相得名也。因即顯密二 因。神呪
X13n0283_p0168b08║   以 祕密為因。大定以 微妙為密。依此修 行。三觀一 心
X13n0283_p0168b09║   入 法性流。依此證果。頓悟禪那修 進聖位 圓滿菩提
X13n0283_p0168b10║   歸無所得。如是修 性因果一 一 皆圓。能詮此者必究
X13n0283_p0168b11║   竟了 義之 說也。　四云 亦名大方等者。此兼 體宗用
X13n0283_p0168b12║   以 得名也。大方廣是法。大以 常徧。方以 軌持。廣以 包
X13n0283_p0168b13║   博之 謂。則 其為三德也。如次可知。玅蓮華王是喻。因
X13n0283_p0168b14║   果同彰即包 博之 義也。染淨不二 即軌持之 義也。最
X13n0283_p0168b15║   為自在猶若乎王即常徧之 義也。已上法之 與喻皆
X13n0283_p0168b16║   顯乎佛母陀羅尼之 體。即前 文十種呪心因此軌持
X13n0283_p0168b17║   得成正徧知制 諸魔外等也。是以 名諸佛母。　五 中
X13n0283_p0168b18║   亦名灌頂等者。此兼 用體宗以 立名也。言灌頂者。西
X13n0283_p0168b19║   竺。凡方等深經有密語者通為此部所攝。若約本經。
X13n0283_p0168b20║   則 諸佛放光 交灌其頂。及明菩薩受職智水灌頂。是
X13n0283_p0168b21║   故云 也。諸菩薩等者。經云 。佛及菩薩於其自住 三摩
X13n0283_p0168b22║   地中了 知見與見緣元 是菩提玅淨明體。所謂三科
X13n0283_p0168b23║   七大皆如來藏玅真如性。故云 首楞嚴。首楞嚴即究
X13n0283_p0168b24║   竟堅固也。所謂理行證三無非究竟堅固。故稱為首
X13n0283_p0168c01║   楞嚴也。萬行者。此之 三昧一 切三昧悉入 其中。佛菩
X13n0283_p0168c02║   薩者不與二 乘共也。經云 。有三摩提(云 云 )。故曰諸菩
X13n0283_p0168c03║   薩萬行云 。　二 答奉持。云 何 當受持者。蓋文殊請結
X13n0283_p0168c04║   經名以 便 流布。今五 名之 中。各以 體宗用三及夫教
X13n0283_p0168c05║   相申釋之 者。以 吾宗釋題凡有名等五 重故耳。名如
X13n0283_p0168c06║   經列 。體則 常住 真心。宗則 微密觀炤。用則 破妄顯真。
X13n0283_p0168c07║   若夫教相乃大乘生酥也。文殊答名意必通請五 章
X13n0283_p0168c08║   即稱奉持。亦決定奉持五 章耳。但 舊以 五 章中體宗
X13n0283_p0168c09║   用各釋於五 名之 下。殊不知隨舉一 名。即可以 盡全
X13n0283_p0168c10║   經。故今一 一 具 釋五 章意有在也。結名為五 。而經家
X13n0283_p0168c11║   立題乃存隱二 者何 也。第一 題中有總問。攝別 入 總
X13n0283_p0168c12║   故但 取大佛頂。第二 題中得菩提心秪是密因。入 徧
X13n0283_p0168c13║   知海秪是修 證。攝入 第三故全 隱也。第四題中攝別
X13n0283_p0168c14║   入 總。復以 總名入 大佛頂。故亦全 隱。第五 題中。灌頂
X13n0283_p0168c15║   章句攝入 第三之 了 義。故名大佛頂(云 云 )。大佛頂理。
X13n0283_p0168c16║   理即是體。密因了 義教。教即是宗。菩薩萬行。萬行即
X13n0283_p0168c17║   是用所謂舉一 即三。不可思議故。開首題名得無量
X13n0283_p0168c18║   功 德也。既知如是之 五 章。即此以 為方法。故云 汝當
X13n0283_p0168c19║   奉持。
X13n0283_p0168c20║   從說是語已去。第二 大章助 道之 文也。蓋如來一 期
X13n0283_p0168c21║   施化。說法四十九年。談經三百餘會。要而言之 。不出
X13n0283_p0168c22║   正助 二 行。行之 有正而必有助 。大如鳥之 雙翼。亦如
X13n0283_p0168c23║   車之 二 輪。其鳥也若單翼何 以 高舉。其車也若隻輪
X13n0283_p0168c24║   何 堪重運。設雙翼齊備 。空冥 自得扶搖而上。二 輪兼
X13n0283_p0169a01║   具 。重遠必能平疾而遊。即彼二 者。合而觀之 。則 正助
X13n0283_p0169a02║   二 行不可偏 廢。所謂目足交資清涼池可到 也。以 故
X13n0283_p0169a03║   自從首卷已來。初 依究竟堅固之 心以 開圓解。次依
X13n0283_p0169a04║   究竟堅固之 心以 起圓行。三依究竟堅固之 心以 證
X13n0283_p0169a05║   圓位 。四依究竟堅固之 心以 結圓經。如是四者。正行
X13n0283_p0169a06║   具 矣。倘其助 行略而不明。使其行人修 三摩提。設若
X13n0283_p0169a07║   一 時之 差。及乎一 念之 失。非墜落於七趣之 苦。即被
X13n0283_p0169a08║   轉於五 陰之 魔。於是其初 也而阿難發問精研七趣
X13n0283_p0169a09║   情想之 重輕招感乎升沉果報。以 預誡行人。不致墮
X13n0283_p0169a10║   於此也。其次也而如來再 示詳辨五 陰破滅之 方。將
X13n0283_p0169a11║   致招乎魔業之 熾盛。預誡乎行人。不致失於此也。今
X13n0283_p0169a12║   初 詳辨七趣。究其來意。由前 圓通既竟。阿難啟問。云
X13n0283_p0169a13║   何 安立道場遠離魔事 。如來示以 攝心為戒。四種律
X13n0283_p0169a14║   儀 皎如冰霜。六 道眾生自不隨其生死相續。然雖持
X13n0283_p0169a15║   戒。而或以 一 行邪。或以 一 見錯。遂至見戒俱 破如寶
X13n0283_p0169a16║   蓮香者。罪福俱 空如善星等者。皆生身陷入 地獄。循
X13n0283_p0169a17║   轍以 求。獄畢而鬼而畜而人。及乎天仙 以 至修 羅。莫
X13n0283_p0169a18║   不由片念偏 邪遂成如是。此圓頓人不可不慎者也。
X13n0283_p0169a19║   故結請云 。惟願開發童蒙令一 切持戒眾生聞決定
X13n0283_p0169a20║   義。至如來結答云 。皆由隨順殺盜婬故受此輪迴。習
X13n0283_p0169a21║   氣不滅落於魔道。如來說為真可憐愍。而必如此詳
X13n0283_p0169a22║   辨者。正由前 之 所說十二 類生但 示欲界因果之 相。
X13n0283_p0169a23║   其界與趣說而未周。以 故結經既終。攝前 妙性以 發
X13n0283_p0169a24║   疑問。下文發明十習因六 交報等。皆六 亂 妄想因果
X13n0283_p0169b01║   之 相符也。大分為二 。初 疑請。說是等也。二 答示。佛告
X13n0283_p0169b02║   等也。初 又二 。初 說是下經家敘相。二 大威下阿難陳
X13n0283_p0169b03║   詞。
X13n0283_p0169b04║   初 經家敘相中。開示密印等者。此經有顯密二 印。三
X13n0283_p0169b05║   如來藏為顯印。大白傘 蓋為密。今敘建壇聞呪已來。
X13n0283_p0169b06║   為開示密印。更聞結成圓名亦為顯印。故云 兼 聞等
X13n0283_p0169b07║   也。總是一 經所談不出顯密二 詮耳。頓悟等者。圓修
X13n0283_p0169b08║   三觀。舉禪那以 兼 其二 。非謂此去纔說禪那也。即指
X13n0283_p0169b09║   前 之 結修 觀中金剛 觀察等一 時懸見。此是能進。若
X13n0283_p0169b10║   諸聖位 乃是所進。亦兼 言之 。故云 頓悟等也。增上妙
X13n0283_p0169b11║   理者。以 惑分分破。則 理分分顯也。隨文獲證妙定現
X13n0283_p0169b12║   前 。故云 心慮虗凝。此為能斷。三界修 心等為所斷也。
X13n0283_p0169b13║   而言斷除等者。蓋三界九地各有九品。今不曰欲界
X13n0283_p0169b14║   六 品而曰三界六 品。不曰煩惱而曰微細煩惱。此
X13n0283_p0169b15║   正溫陵所謂增上頓斷如斬一 握緣一 斷一 切斷。不
X13n0283_p0169b16║   唯斷欲界前 六 品。即上二 界前 各六 品一 時俱 斷。若
X13n0283_p0169b17║   謂聞深證淺僅 得二 果。尚不其然。既是橫斷三界九
X13n0283_p0169b18║   地之 前 六 品。不止二 果。應是三果。然此三果既因圓
X13n0283_p0169b19║   頓經力 。應即圓之 初 信 之 後七信 之 前 為三果。非沾
X13n0283_p0169b20║   沾於藏之 三果也。如此消釋。而於圓經方相應耳。
X13n0283_p0169b21║   二 阿難陳詞分三。初 讚述。大威等也。二 陳疑。世 尊等
X13n0283_p0169b22║   也。三申請。惟垂等也。　大威德者。能令斷除三界微
X13n0283_p0169b23║   細煩惱。是大威也。能令增上妙理心慮虗凝。是大德
X13n0283_p0169b24║   也。若在本文。開眾生沉惑為大威。令得大饒益為大
X13n0283_p0169c01║   德耳。慈音無遮者。若其說法。必須離妄以 顯其真。則
X13n0283_p0169c02║   真遮於妄也。又須離染以 顯其淨。則 淨遮於染也。今
X13n0283_p0169c03║   如來所說。即妄而真即染而淨。是為慈音無遮也。亦
X13n0283_p0169c04║   可謂。如為一 人眾多亦然。終不捨疎為親捨惡為善
X13n0283_p0169c05║   耳。善開等。正如來大威力 處。令我等。正如來大慈德
X13n0283_p0169c06║   處也。　二 陳疑又二 。初 若此去約理總間。二 如寶去
X13n0283_p0169c07║   據事 別 問。　初 約理總問中。初 若此去指真為問。二
X13n0283_p0169c08║   佛體下指妄為問。三世 尊下結問也。初 若此等者。蓋
X13n0283_p0169c09║   謂如來前 文所說三科七大總是如來藏性無非周
X13n0283_p0169c10║   徧法界。及夫大性俱 徧相容而不陵滅。以 故牒此為
X13n0283_p0169c11║   問端也。意謂若此玅心本來普徧一 切圓滿。則 生佛
X13n0283_p0169c12║   同源。依正平等。如是推之 。其無情也大地草木。其有
X13n0283_p0169c13║   情也蝡動 含靈。無一 而非本元 之 真性矣。故云 若此
X13n0283_p0169c14║   等也。此真如即如來究竟所證真體。故云 即是等也。
X13n0283_p0169c15║   只此一 句。正舉極果以 為騐耳。　次佛體等者。意謂
X13n0283_p0169c16║   佛體既其真實。理應一 一 俱 真法法皆實。云 何 復
X13n0283_p0169c17║   有地獄等六 道。故云 佛體等也。　三中。世 尊等者。意
X13n0283_p0169c18║   謂妙淨明體如來所證不當有此。今既有此六 道。還
X13n0283_p0169c19║   是真體本來有耶。還是眾生習妄有耶。故云 世 尊等
X13n0283_p0169c20║   也。約理總問如此。　二 據事 別 問中。世 尊等者。欲明
X13n0283_p0169c21║   眾私同分。而引三事 以 為問者。蓋殺盜婬妄四種。乃
X13n0283_p0169c22║   如來決定明誨。或因一 念之 邪。於此律儀 隨破一 種。
X13n0283_p0169c23║   以 致多劫 之 苦。不但 不能出生死脫塵勞 。而墜入 阿
X13n0283_p0169c24║   鼻實由此矣。所以 預為問明使知戒備 不至有失錯
X13n0283_p0170a01║   也。如寶等。持菩薩戒。而私行婬欲。破戒也。妄言婬欲
X13n0283_p0170a02║   無有罪報。破見也。意謂殺生必當還其身命。偷 盜亦
X13n0283_p0170a03║   當酬其財物。今之 婬欲。固非殺生之 酬身命。亦非偷
X13n0283_p0170a04║   盜之 償 財物。是無業之 與報。故云 妄言等也。既破其
X13n0283_p0170a05║   戒。罪已重矣。又破其見。其罪更重。以 故生大猛火華
X13n0283_p0170a06║   報也。墮無間獄果報也。雖分華果。亦即生身墮地獄
X13n0283_p0170a07║   耳。琉璃挾宿怨誅瞿曇族種。犯殺也。善星謂一 切罪
X13n0283_p0170a08║   福皆空。造福無福得。造惡無苦報。亦是破見。乃大妄
X13n0283_p0170a09║   語也。所以 琉璃誅瞿曇。固應地獄。善星具 妄語。亦應
X13n0283_p0170a10║   墮地獄。故皆生身而陷入 阿鼻也。此諸下結問也。意
X13n0283_p0170a11║   謂上來三人生陷地獄。方處不一 。為有一 定同分所
X13n0283_p0170a12║   在。今犯者同入 此中耶。為復自然各隨彼彼所作之
X13n0283_p0170a13║   業各隨其處而私受耶。故云 此諸等也。據下答明眾
X13n0283_p0170a14║   私同分。夫眾私彼作彼受。非此作此受者。而同分則
X13n0283_p0170a15║   同感一 獄。非無定處者。吳興所謂別 業同報者也。
X13n0283_p0170a16║   三申請中。惟垂等者。結請出意以 祈開示也。言今諸
X13n0283_p0170a17║   等者。蓋戒以 攝心為義。若不知六 道果報毫髮無爽。
X13n0283_p0170a18║   何 能怖果絕因身心俱 斷。故欲如來發明更不於殺
X13n0283_p0170a19║   盜婬等有所犯而墮耳。
X13n0283_p0170a20║   二 答示分二 。初 佛告等讚許。二 阿難等演說。　初 讚
X13n0283_p0170a21║   許中。快善等讚也。汝今等許也。讚中。令諸等者。蓋諸
X13n0283_p0170a22║   佛眾生本同一 體。真則 真如。以 諸佛已證體唯真實。
X13n0283_p0170a23║   六 道眾生體非真實。甚至豁達空撥無因果。以 殺盜
X13n0283_p0170a24║   婬妄罪性本空。躭湎三界。罔知果報。此等皆名邪見
X13n0283_p0170b01║   人也。今因汝請得明七趣升沉因果不忒。則 一 切眾
X13n0283_p0170b02║   生皆由妄習發生。而玅淨明心本來圓徧與佛同體。
X13n0283_p0170b03║   又何 入 於豁達空撥無因果邪見之 中。故云 快哉等
X13n0283_p0170b04║   以 為讚也。　次許可知。
X13n0283_p0170b05║   二 演說。亦有總別 兩答。非謂以 總答總以 別 答別 。即
X13n0283_p0170b06║   於總中亦答總別 二 問。別 中亦答總別 二 問。初 總。一
X13n0283_p0170b07║   切眾生等也。二 別 。此等皆是等也。此有二 。初 一 切下
X13n0283_p0170b08║   正答。二 循造下結答。初 又二 。初 內外二 分。即一 切眾
X13n0283_p0170b09║   生去。二 趣生差別 。即一 切世 間去。初 又二 。初 一 切下
X13n0283_p0170b10║   標舉。二 內分下釋明。　初 標舉中。一 切眾生等者。前
X13n0283_p0170b11║   問佛體真實云 何 復有六 道。今云 實本清淨。則 玅圓
X13n0283_p0170b12║   妙淨明心本來圓滿。而生佛同體法法俱 真從可知
X13n0283_p0170b13║   矣。前 問為本有為妄習生。今云 因彼妄見有妄習生。
X13n0283_p0170b14║   則 全 體虗妄而非本有可知矣。見即是惑。習即是業
X13n0283_p0170b15║   也。因此分開內外二 分。此總標也。下去釋明。然此內
X13n0283_p0170b16║   分外分不出情想二 。言內以 情言。情鍾於內。如下所
X13n0283_p0170b17║   列 心憶珍饈等趣外奔逸。則 此情未甞不緣乎外。然
X13n0283_p0170b18║   其所緣者。皆眾生一 身所受用物。故情想俱 情而內
X13n0283_p0170b19║   外俱 內。所謂緣身起愛是也。故謂之 內。外以 想言。想
X13n0283_p0170b20║   游於外。如下所列 心存佛國等發明虗想。則 此想實
X13n0283_p0170b21║   是靜存乎內。然究其所存者。皆眾生身外所企 慕物。
X13n0283_p0170b22║   故情想俱 想而內外俱 外。所謂欣彼勝境是也。故謂
X13n0283_p0170b23║   之 外。外內一 分升沉遂異。所以 三界六 道。悉由妄習
X13n0283_p0170b24║   生起也。　二 釋明分二 。初 內分下釋內分。二 外分下
X13n0283_p0170c01║   釋外分。初 又二 。初 正釋。內分等也。二 結成。諸愛等也。
X13n0283_p0170c02║   初 正釋中。內分二 句釋名。可知。因諸四句釋義。最
X13n0283_p0170c03║   初 對境起著為愛染。貪戀不捨為妄情。情習不休者。
X13n0283_p0170c04║   慣習深厚潛滋貪業也。能生愛水者。墜業已成下墜
X13n0283_p0170c05║   所不免也。夫水有形之 物屬於色。情是無形之 法屬
X13n0283_p0170c06║   於心。情積生水。正由妄心能融色。如下所謂融通
X13n0283_p0170c07║   妄想是也。是故等句。釋相可知。　二 結成中。流結者。
X13n0283_p0170c08║   流是流逸。結是結縛。由結縛情愛而流也。潤濕二 句。
X13n0283_p0170c09║   正結明貪愛生水。以 顯淪墜之 由也。　二 釋外分亦
X13n0283_p0170c10║   二 。初 正釋。外分等也。二 結成。諸想等也。　初 正釋中。
X13n0283_p0170c11║   外分二 句釋名。可知。因諸四句釋義。諸渴等者。初 聞
X13n0283_p0170c12║   勝境。發心希望如渴思飲。想極神馳。意常超越。故云
X13n0283_p0170c13║   因諸等也。想積等者。氣必自下而上。今積想不已。必
X13n0283_p0170c14║   成超舉之 因。故云 想積等也。是故等句。釋想可知。
X13n0283_p0170c15║   二 結成。亦可知也。　二 趣生差別 。正承前 情想二 言
X13n0283_p0170c16║   以 明升沉也。又二 。初 一 切等明前 陰滅所以 。二 純想
X13n0283_p0170c17║   等明後陰生所以 。　初 明前 陰滅所以 中。一 切世 間
X13n0283_p0170c18║   總指七趣。生從二 句。蓋好生惡死。物之 皆然。故生則
X13n0283_p0170c19║   順其習。所謂知見每欲留於世 間。死則 逆其習。所謂
X13n0283_p0170c20║   業運每常遷於國土。故云 生從等也。臨命等者。人稟
X13n0283_p0170c21║   識息煖三為命。其生也識先投胎。攬父精母血而為
X13n0283_p0170c22║   種子。次有息。而後有煖。其死也先捨煖。次捨息。而後
X13n0283_p0170c23║   捨識。今云 未捨煖觸。正是將死未死之 際也。而一 切
X13n0283_p0170c24║   所作。善之 與惡。業成感果。前 報既終後報欲續。諸業
X13n0283_p0171a01║   爭集。強者先牽。一 時現前 。故云 一 生等也。死逆等者。
X13n0283_p0171a02║   好生之 心即是順習。惡死之 心即是逆習。今生欲盡
X13n0283_p0171a03║   死欲來時。所以 二 習交錯於懷。故云 死逆等也。其死
X13n0283_p0171a04║   者不能為之 計。隨其情想輕重以 別 其升沉也。　二
X13n0283_p0171a05║   明後陰生所以 有五 。初 純想無情。純想去也。二 想多
X13n0283_p0171a06║   情少。情少去也。三情想均等。情想去也。四情多想少。
X13n0283_p0171a07║   情多去也。五 純情無想。純情等也。　初 純想無情中。
X13n0283_p0171a08║   明天趣也。亡者神識。若其生前 純想無情。則 當命終
X13n0283_p0171a09║   之 際。即飛舉上升而生天上。此天應指忉悧已上。觀
X13n0283_p0171a10║   下想多情少但 在四天之 下。則 可知也。此正以 上品
X13n0283_p0171a11║   十善為業而無福慧淨願者也。若飛等者。蓋淨土法
X13n0283_p0171a12║   門。須以 信 行願三為主 。既有純想。兼 有福慧及行。宜
X13n0283_p0171a13║   其心開見佛而往生也。此就想中別 論一 途。下去皆
X13n0283_p0171a14║   爾。　二 想多情少。明仙 鬼等趣也。情少等總舉。即為
X13n0283_p0171a15║   下別 明。蓋一 情九想即為飛仙 。二 情八 想為大力 鬼
X13n0283_p0171a16║   王。三情七想為飛行夜叉。四情六 想為地行羅剎。遊
X13n0283_p0171a17║   於等總結也。此等竪不越四天。橫不出輪迴。雖云 想
X13n0283_p0171a18║   多輕舉。不能遠遊。唯於四天去來無礙。則 知前 之 生
X13n0283_p0171a19║   天上者常在天界。猶如帝王時在王宮。今如群臣。暫
X13n0283_p0171a20║   到 而已。此但 以 下品十善為行而無善願善心者也。
X13n0283_p0171a21║   其中下既是想多情少。兼 有善願善心。而能護法護
X13n0283_p0171a22║   戒護呪。并護持戒持呪及護禪定。乃是乘急戒緩
X13n0283_p0171a23║   之 者。故住 座下聽聞大法。即八 部是。此亦就想多情
X13n0283_p0171a24║   少別 開一 途也。　三情想均等。明人趣也。若其生前
X13n0283_p0171b01║   情想均等。臨命終時不飛不墜。蓋想本乎飛也。今既
X13n0283_p0171b02║   與情相等。便 不能飛。故曰不飛。情本手墜也。今既與
X13n0283_p0171b03║   想相等。便 不能墜。故曰不墜。如此不飛不墜。生到 何
X13n0283_p0171b04║   處。唯為頭之 圓象乎天。足之 方象乎地。與天地鼎立
X13n0283_p0171b05║   為三才者之 人也。故云 生於人間。想明等者。蓋想屬
X13n0283_p0171b06║   明。情屬幽。明主 聰。幽主 鈍。想雖等於情。而想之 明有
X13n0283_p0171b07║   力 則 明勝而聰。情雖等於想。而情之 幽有力 則 幽勝
X13n0283_p0171b08║   而鈍。則 知情想者總報之 業。幽明者別 報之 業。此就
X13n0283_p0171b09║   情想均等別 開一 途也。　四情多想少。明畜等趣也。
X13n0283_p0171b10║   言情多想少。蓋六 情四想為橫生。就橫生中。更分重
X13n0283_p0171b11║   輕之 殊以 為毛羽之 別 。蓋以 地行不飛為重。羽族飛
X13n0283_p0171b12║   舉為輕。亦是就六 情四想中別 開一 途也。　七情下
X13n0283_p0171b13║   明鬼趣。沉下水輪者。經言此地厚四十八 萬由旬。依
X13n0283_p0171b14║   水輪而住 。水厚六 十萬由旬。今餓鬼更在此下。故云
X13n0283_p0171b15║   沉下水輪。云 水能害己者。水本息火之 物。以 其餓鬼
X13n0283_p0171b16║   受火輪報。縱有其水亦變為火。故云 水能害己。　九
X13n0283_p0171b17║   情下明地獄趣也。下洞火輪者。洞是洞澈。沉過於火
X13n0283_p0171b18║   下與風輪交際。火依風住 。故其獄種身入 風火二 交
X13n0283_p0171b19║   之 地。但 以 一 想未盡墜底。一 說謂。火輪即八 熱獄。身
X13n0283_p0171b20║   入 風火二 交之 地。乃超寒入 熱也。八 情二 想略而不
X13n0283_p0171b21║   言。就九情一 想而言。重生無間正是九情一 想。輕生
X13n0283_p0171b22║   有間蓋是二 想八 情。所以 不云 八 情二 想。但 於九情
X13n0283_p0171b23║   一 想分輕重耳。亦就九情一 想八 情二 想中別 開一
X13n0283_p0171b24║   途也。　五 純情無想。明極重地獄也。蓋無間有三。一
X13n0283_p0171c01║   輕二 重三極重。若其亡者神識。生前 純情無想。臨命
X13n0283_p0171c02║   終時。即沉墜下墮而入 極重無間。此以 上品十惡為
X13n0283_p0171c03║   業。故云 純情等也。則 知前 之 九情一 想為重無間。八
X13n0283_p0171c04║   情二 想為輕無間也。有不謗大乘等者。至劫 壞時亦
X13n0283_p0171c05║   得出離。若沉心中兼 謗大乘等。此劫 雖壞。更入 十方
X13n0283_p0171c06║   地獄永無出期。此亦就純情中。別 論一 途也。嗟嗟六
X13n0283_p0171c07║   道升沉總由情想差別 。明如指掌。可不恨哉。又情想
X13n0283_p0171c08║   均等唯人道為能。則 想明斯聰之 者。而脫生死。絕輪
X13n0283_p0171c09║   迴。修 三摩提。心希無上菩提。易若反掌。可不幸哉。若
X13n0283_p0171c10║   捨是而不修 。無所用其力 矣。　二 循造惡業等結答
X13n0283_p0171c11║   之 文也。正答前 問。前 阿難問云 。此諸地獄為有定處
X13n0283_p0171c12║   為各私受。此答造雖各私報有定處。乃別 業同報。循
X13n0283_p0171c13║   是隨義。謂隨其所造惡業以 招其報。而同業所感不
X13n0283_p0171c14║   無定處。其各各私造本業无由不泯不謝。故云 兼 有
X13n0283_p0171c15║   元 地。統上總答竟。
X13n0283_p0171c16║   二 別 答。始明地獄之 十習因六 交報。乃至第七修 羅
X13n0283_p0171c17║   因果歷然毫不相濫。圓頓行人。因教知非。則 此現前
X13n0283_p0171c18║   一 念是情是想是輕是重。尚不取著人天。又何 失足
X13n0283_p0171c19║   於三途也。亦分為二 。初 此等皆是去正答也。二 如是
X13n0283_p0171c20║   地獄去結顯也。初 為七。即七趣也。次第可見。初 地獄
X13n0283_p0171c21║   分三。初 此等等標舉。二 云 何 等釋明。三是名等結示。
X13n0283_p0171c22║   初 標舉中。此等等者。蓋前 論情想自勝向劣 。今明
X13n0283_p0171c23║   果報自劣 向勝。以 語勢 之 便 相躡而起。故曰此等(云
X13n0283_p0171c24║   云 )。此躡前 也。造十等此標後也。習是熏習。即十使煩
X13n0283_p0172a01║   惱於六 根門頭起識造業。為惡趣生。因致感未來惡
X13n0283_p0172a02║   報。言六 交者。如造業因眼而餘五 為助 。故受報時乃
X13n0283_p0172a03║   徧及之 。此亦六 亂 妄想使之 然也。　二 釋明分二 。初
X13n0283_p0172a04║   釋十習因。云 何 十習去也。二 釋六 交報。云 何 六 交去
X13n0283_p0172a05║   也。初 又二 。初 云 何 句總徵。二 阿難等別 釋。初 總徵可
X13n0283_p0172a06║   知。二 別 釋又十。次第可見。然十雖皆曰因殊。難以 辨
X13n0283_p0172a07║   彼此。故假報中所受以 為辨耳。六 交報雖曰論果。亦
X13n0283_p0172a08║   難以 論長短。故借因中所造為論。所以 十因中有地
X13n0283_p0172a09║   獄器械等件 。六 報中有見報招引等事 。至於後之 從
X13n0283_p0172a10║   地獄出而為餓鬼。從餓鬼出而為畜生。從畜生出而
X13n0283_p0172a11║   為人倫。雖曰種種不同各各有異。總由十因之 感召
X13n0283_p0172a12║   也。以 故一 一 各十合乎十因。所謂因果井然自不紛
X13n0283_p0172a13║   雜者也。　初 婬習中。愛染名婬。數重名習。交接乃心
X13n0283_p0172a14║   境相偶 之 謂。蓋單心不起。獨境不生。故凡業習之 起
X13n0283_p0172a15║   必遞相以 為染合。故曰交接。交計乃至交諠皆云 交
X13n0283_p0172a16║   也。發於相磨者。所謂汝愛我心我憐汝色也。從是兩
X13n0283_p0172a17║   不能捨。故云 研磨不休。當知此之 一 句正明婬習交
X13n0283_p0172a18║   接之 相也。亦是以 果推因。果既諸根交報。騐知今交
X13n0283_p0172a19║   接等亦是一 根為主 而餘根互 相搆造。故云 交接等
X13n0283_p0172a20║   耳。此造因也。如是下感果也。夫交而發於相磨則 現
X13n0283_p0172a21║   因已成。而不休不止則 積熏成種。所以 臨命終時即
X13n0283_p0172a22║   見大猛火於中發動 。此亦如來藏中性火真空循業
X13n0283_p0172a23║   發現。如人下喻顯可知。二 習下。正果中所受者也。二
X13n0283_p0172a24║   習相然者。以 己婬習之 心。緣彼獄中猛火心想以 為
X13n0283_p0172b01║   可樂之 境。舉身趨附。而即婬習然境而火燒心耳。鐵
X13n0283_p0172b02║   牀等。此正報相也。則 知地獄之 中所受之 報。皆由因
X13n0283_p0172b03║   中婬習勝故。以 此苦具 即現樂境。彼若一 念躭著。當
X13n0283_p0172b04║   下即是苦。具 故云 故有等也。又故有大猛火等習果
X13n0283_p0172b05║   也。故有銕床等報果也。是故下。明聖賢之 所呵棄。令
X13n0283_p0172b06║   持戒眾生不至誤犯也。色目即名目也。如來是教主 。
X13n0283_p0172b07║   目此婬習以 為欲火。菩薩是奉教之 人。聞佛所說謹
X13n0283_p0172b08║   潔無犯如避火坑。如來菩薩如是教詔。可不慎哉。十
X13n0283_p0172b09║   章大意皆應爾爾。下去例 之 可見。略為消釋。不復更
X13n0283_p0172b10║   出。　二 貪習中。引取無厭曰貪。言交接者。彼此互 相
X13n0283_p0172b11║   謀計也。發於相吸者。此謀計之 貪由吸攬而發。以 口
X13n0283_p0172b12║   縮氣入 內名吸。謂貪外物如口吸氣也。積寒堅冰等。
X13n0283_p0172b13║   蓋貪愛屬水。所以 臨終即發此以 為引果之 緣。吒吒
X13n0283_p0172b14║   等忍寒聲也。青赤等受寒色也。貪水。西方有貪水。人
X13n0283_p0172b15║   飲則 貪。猶此方之 貪泉也。下之 癡水亦然。　三慢習
X13n0283_p0172b16║   中。恃己陵他曰慢。言相恃者。如恃賊恃勢 等。慢情本
X13n0283_p0172b17║   屬於水。而性高舉。如水逆奔。故云 馳流不息。鼓者
X13n0283_p0172b18║   如風之 鼓物。皆是上騰逆奔之 意。見慢者。謂見其
X13n0283_p0172b19║   心之 慢。非以 見為慢也。後皆倣此。　四瞋習中於心
X13n0283_p0172b20║   恚怒曰瞋。交衝者互 生忿怒也。相忤者兩相忿怒境
X13n0283_p0172b21║   也。心熱發火者。違境拂心不能舒暢。由斯故熱。由熱
X13n0283_p0172b22║   發火。以 此心火鑄氣為剛 。能令懦夫亦有力 也。　五
X13n0283_p0172b23║   詐習中。欺偽不實曰詐。交誘者互 相詐欺誘引也。相
X13n0283_p0172b24║   調者互 相諂害勾 引也。繩木交校如孤山解。如水下。
X13n0283_p0172c01║   謂行諂詐者必浸漬之 久 。而後能繫縛於人不能委
X13n0283_p0172c02║   脫。猶水之 浸田草木滋蔓也。以 言陷人名讒。私竊奸
X13n0283_p0172c03║   偽如賊。如畏豺狼者。其大似 犬。最多詐心。每遇人
X13n0283_p0172c04║   來逐伴 為死。俟 人不防躍而嚙之 。其被害者不少。所
X13n0283_p0172c05║   以 見其詐習猶若畏豺狼耳。　六 誑習中。誑者以 狂
X13n0283_p0172c06║   欺人也。罔即誣罔。如誣虗為實誣有為無等。飛心
X13n0283_p0172c07║   造姦者。謂駕提憑虗以 陷人而人不知墮其計也。故
X13n0283_p0172c08║   臨命終時見有塵土。此從飛心感也。屎尿等。此從
X13n0283_p0172c09║   誣罔感也。誑能陷害於人。故受沒溺。誑能飛心鼓動 。
X13n0283_p0172c10║   故受騰擲。沒溺騰擲自溺而騰也。飛墜漂淪自騰而
X13n0283_p0172c11║   溺也。　七怨習中。冤 習銜恨陰隱為傷 。故感陰隱之
X13n0283_p0172c12║   事 。違害鬼者。背違正理暗中害人。鬼之 最惡者也。
X13n0283_p0172c13║   八 見習中。見即見解。交明者。謂各以 己見虗妄分別 。
X13n0283_p0172c14║   薩迦耶即身見也。見取戒禁取。取是執著之 義。邪悟
X13n0283_p0172c15║   諸業通收諸見也。總不出執斷執常雙亦雙非。故云
X13n0283_p0172c16║   交明及發於違拒也。出生相反者。斷常四見互 互 相
X13n0283_p0172c17║   破。猶水水不同器也。如行路人等者。喻異見之 各趣
X13n0283_p0172c18║   也。　九枉習中。橫曲不直曰抂。即世 之 稱冤 枉之 類
X13n0283_p0172c19║   也。合山等皆陷害相加 。令人無逃避之 感也。衡度之
X13n0283_p0172c20║   度應音渡。有音鐸者非也。蓋衡即权衡。別 輕重。度即
X13n0283_p0172c21║   丈 尺。較長短耳。　十訟習中。上是誣人本無。此是詰
X13n0283_p0172c22║   人本有。向以 隱藏者。今則 訐露其事 。所謂發人之 陰
X13n0283_p0172c23║   私也。或申奏於王臣。或表揚於里黨。皆訟之 類。故云
X13n0283_p0172c24║   訟習等也。色目覆藏等不同前 文。前 文皆就本習。此
X13n0283_p0173a01║   就所訐陰覆上說。蓋因其陰覆有是訟習耳。所以 目
X13n0283_p0173a02║   之 為陰賊。喻之 如戴山履海也。
X13n0283_p0173a03║   二 云 何 六 報去。釋六 交報之 文也。前 習十因因中有
X13n0283_p0173a04║   果。欲彰差別 之 因。今六 交報果中有因。要顯隨因之
X13n0283_p0173a05║   果。二 義相須。則 地獄之 相昭然在目。可不畏果而絕
X13n0283_p0173a06║   因乎。分二 。初 云 何 等徵。二 云 何 等釋。徵中。初 句總徵。
X13n0283_p0173a07║   可見。一 切四句總明。識通三性。故能造業。根唯無記。
X13n0283_p0173a08║   但 為識緣。識緣境時。境依根得。故今受報亦從根出。
X13n0283_p0173a09║   釋為二 。初 云 何 等總徵也。二 一 者下別 釋也。總徵可
X13n0283_p0173a10║   見。別 釋為六 。次第可見然前 三及後一 言根。故云 見
X13n0283_p0173a11║   報乃至思報。中二 言塵。故云 味報觸報。正見六 識造
X13n0283_p0173a12║   業根境必俱 而為因耳。六 文之 中皆可分二 。初 一 者
X13n0283_p0173a13║   等標。二 此見等釋。釋有三。一 此見下因果交也。二 發
X13n0283_p0173a14║   明下根境交也。三如是下六 根互 交也。初 以 業熟受
X13n0283_p0173a15║   報果因相接故。二 以 造業之 時根境相對故其受報
X13n0283_p0173a16║   根亦對境。三以 造業之 時一 根為主 餘根助 成。所謂
X13n0283_p0173a17║   窮十二 變為一 旋復。故受報時亦互 互 相交耳。　初
X13n0283_p0173a18║   見根中。見報報字應作業字看。此是因地招引惡果
X13n0283_p0173a19║   方是果耳。所以 釋中云 見業也。云 招引惡果者正是
X13n0283_p0173a20║   見報。如前 婬習發於相磨文無異也。此見業交四
X13n0283_p0173a21║   句正因與果交。眼根屬火故見火。此臨終之 相也。亡
X13n0283_p0173a22║   者下正乘業受生。乘煙入 獄此入 獄之 相也。發明二
X13n0283_p0173a23║   相等。正根與境交也。眼根所見唯明與暗耳。如是見
X13n0283_p0173a24║   火等。正諸根互 交也。燒聽等聞屬水故。燒息等嗅主
X13n0283_p0173b01║   氣故。燒味等舌屬金故。燒觸等身屬土故。燒心等心
X13n0283_p0173b02║   屬火故。皆言見火燒是。以 五 根助 成見根。所以 見感
X13n0283_p0173b03║   火報餘根皆感其所報也。又可此見下為本根正報。
X13n0283_p0173b04║   如是下為餘根傍報。蓋由眼家造業之 時。六 亂 妄想
X13n0283_p0173b05║   因動 見色。因色有香。乃至因色有法。故本根先見猛
X13n0283_p0173b06║   火等。以 因動 有色為之 因也。見火燒聽等。以 因色有
X13n0283_p0173b07║   聲為之 因也。如斯之 意。下五 例 之 可見。　二 聞根中。
X13n0283_p0173b08║   先見波濤。聞屬水故。耳根所對唯動 靜二 塵今言開
X13n0283_p0173b09║   閉。變其文耳。種種閙。如剉 燒舂磨剝裂等。故云 精神
X13n0283_p0173b10║   愗亂 。寂無聞。如行曠野幽寂無寄。故魄魂沉沒。責是
X13n0283_p0173b11║   責問。詰是盤詰。屬聲塵類。皆聞業之 感也。注見為雷
X13n0283_p0173b12║   等者。聞屬水。見屬火以 水注火。則 成陰陽感激而為
X13n0283_p0173b13║   雷也。　三嗅根中。先見毒氣。鼻主 氣故。從地涌出等
X13n0283_p0173b14║   者。一 往而論。或有先在地獄今又涌出。或有初 從脚
X13n0283_p0173b15║   板出而入 於獄。然此從地之 地又非地獄之 地。以 鼻
X13n0283_p0173b16║   具 出入 息。吸則 下入 。呼則 上出。故神識亦復從地而
X13n0283_p0173b17║   上又從上而墜下入 無間獄也。質是塞義。履是通義。
X13n0283_p0173b18║   魚敗曰餒。羮敗曰爽。肉裂為綻也。　四味根中。先見
X13n0283_p0173b19║   銕網舌屬金故。亦是以 貪味故。則 網捕禽獸故見鐵
X13n0283_p0173b20║   網等相。吸氣由因中取順。吐氣由因中捨逆。所以 感
X13n0283_p0173b21║   報有吸氣吐氣等也。為承為忍者。承是承當。忍是忍
X13n0283_p0173b22║   耐。因中殺生之 時。眾生承汝之 苦忍汝之 苦。其感報
X13n0283_p0173b23║   時乃亦然耳。　五 觸根中。先見大山。身屬土故。亦是
X13n0283_p0173b24║   觸以 合故。刺者以 刀 插肉也。　六 意根中。先見惡風。
X13n0283_p0173c01║   意動 而又屬風故。為方為所者。皆治罪之 處也。　三
X13n0283_p0173c02║   結示分三。初 是名下直顯虗妄。二 若諸下更明輕重。
X13n0283_p0173c03║   三由是下結答問詞。　初 中。是名等者。所謂迷本圓
X13n0283_p0173c04║   明自生虗妄。所以 如是惡因而招如是惡果若原其
X13n0283_p0173c05║   本。則 如來藏中循業發現而已。　次中。惡業同造者。
X13n0283_p0173c06║   六 根十因具 足而造也。各造者。亦六 根具 造十因。但
X13n0283_p0173c07║   前 後異時。故云 各耳。所謂一 不兼 餘也。兼 根兼 境者。
X13n0283_p0173c08║   或兼 其境。若二 若三乃至五 也。或兼 其根。亦二 亦三
X13n0283_p0173c09║   乃至亦五 也。身口意。六 根中三也。殺盜婬。十惡中三
X13n0283_p0173c10║   也。三業不兼 。止二 根也。一 殺一 盜。止二 惡也。或一 殺
X13n0283_p0173c11║   一 盜。或一 婬一 盜。或一 婬一 殺耳。見見一 根者。眼見
X13n0283_p0173c12║   一 根也。亦可上見是能見之 見。下見是所見之 境。所
X13n0283_p0173c13║   謂單根單境耳。單犯一 業。十惡中一 惡也。就此之 中
X13n0283_p0173c14║   釐為五 。則 初 若諸下。六 根同造十惡。此最重者。故感
X13n0283_p0173c15║   極重無間。二 六 根下。六 根各造十惡。比前 輕矣。方後
X13n0283_p0173c16║   為重。故感次等無間。三身口下。三根止造三惡。方前
X13n0283_p0173c17║   為輕。比後尚重。故感十八 地獄。四三業下。二 根止造
X13n0283_p0173c18║   二 惡。方前 更輕。方後猶重。故感三十六 地獄。五 見見
X13n0283_p0173c19║   下。一 根唯造一 業。唯輕非重。故感一 百八 地獄。雖有
X13n0283_p0173c20║   輕重之 分。所造皆是地獄之 因。故皆招地獄果也。總
X13n0283_p0173c21║   而言之 。根業數少則 罪輕。地獄數多則 苦輕。所以 根
X13n0283_p0173c22║   業漸少獄數漸多。就同是地獄而分輕重如此。　三
X13n0283_p0173c23║   中。由是等者。正結答前 問為本來有為妄習生及同
X13n0283_p0173c24║   分私受等也。別 作別 受等者。謂其所造之 業雖別 。及
X13n0283_p0174a01║   受果報則 同。例 如世 間或殺人或劫 財等種種不同。
X13n0283_p0174a02║   及其坐罪同一 獄也。以 顯眾私同分皆由妄習生起
X13n0283_p0174a03║   而無關於本來有也。
X13n0283_p0174a04║   二 自復次阿難去。明從地獄出而為鬼之 文也。分三。
X13n0283_p0174a05║   初 總明。復次等也。二 別 示。若於等也。三結成。阿難等
X13n0283_p0174a06║   也。　初 總明中。復次等者。自地獄出而為鬼耳。應知
X13n0283_p0174a07║   本是人倫。因純情謗佛謗法謗僧 及造十惡。所以 墮
X13n0283_p0174a08║   落。到 此罪畢方得為鬼。所以 別 示中皆云 是人罪畢
X13n0283_p0174a09║   也。　二 別 示分十。次第可見。以 此之 十對前 十因。一
X13n0283_p0174a10║   往似 對。再 而推之 小不次第。下去自見。　一 鬼怪中。
X13n0283_p0174a11║   本因貪物為罪者。因中因貪種種諸物造一 切惡招
X13n0283_p0174a12║   地獄苦。故云 本因等也。十類皆云 貪者。蓋非貪不成
X13n0283_p0174a13║   惡耳。則 知十文皆應有若於本因四字也。以 其地獄
X13n0283_p0174a14║   之 罪雖畢。貪習未忘。所以 遇物即為貪著以 成其形。
X13n0283_p0174a15║   此正由貪習而成者也。　二 魃鬼中。魃即女鬼也。貪
X13n0283_p0174a16║   色為罪者。由婬習而受地獄罪也。其罪雖畢。婬習未
X13n0283_p0174a17║   忘。所以 遇風即成其形。風即婬風也。　三魅鬼中。貪
X13n0283_p0174a18║   惑詐習為因者也。貪是因。鬼是果。以 是因驗是果。昭
X13n0283_p0174a19║   如日星。餘可例 知。　四毒鬼中。貪恨瞋習為因者也。
X13n0283_p0174a20║   五 厲鬼中。貪憶怨習為因者也。　六 餓鬼中。貪傲
X13n0283_p0174a21║   慢習為因者也。　七魘鬼中。貪罔誑習為因者也。
X13n0283_p0174a22║   八 魍魎鬼中。貪明見習為因者也。以 其從斷常等四
X13n0283_p0174a23║   計邪理故。　九役使鬼中。貪成誣習為因者也。以 其
X13n0283_p0174a24║   駕揑巧湊成故。　十傳送鬼中。貪黨訟習為因者也。
X13n0283_p0174b01║   以 其發心陰私為黨故。　三結成中。是人等者。正結
X13n0283_p0174b02║   鬼趣亦是虗妄所造。非真如體本來有也。
X13n0283_p0174b03║   三自復次阿難去。明從鬼類出而為畜之 文也。分三。
X13n0283_p0174b04║   初 總明。復次等也。二 別 示。物恠等也。三結成。阿難等
X13n0283_p0174b05║   也。　初 總明中。鬼業等者。以 其九情一 想及夫八 情
X13n0283_p0174b06║   二 想皆入 地獄。地獄罪畢出而為鬼鬼。罪又畢出而
X13n0283_p0174b07║   為畜。則 情與想皆已空矣。故云 鬼業等也。則 知獄之
X13n0283_p0174b08║   與鬼正受罪報。今為畜生。方是酧償 元 債 。故云 方於
X13n0283_p0174b09║   等也。　二 別 示十。次第可見。前 鬼之 十對乎十因有
X13n0283_p0174b10║   不次第。今對鬼十無不同也。　初 梟類中。物恠等者。
X13n0283_p0174b11║   謂前 遇物成形以 成其鬼。其物若消鬼報亦盡。即為
X13n0283_p0174b12║   世 間畜生中梟鳥一 類。故云 物恠等也。　二 咎徵類
X13n0283_p0174b13║   中。風消報盡者。以 其前 鬼遇風成形。其風既消鬼報
X13n0283_p0174b14║   亦盡。然世 間之 風云 何 得盡。彼之 所遇婬風。婬風得
X13n0283_p0174b15║   盡報即盡耳。下去例 之 可見。咎徵類者。如群雀眾鼠
X13n0283_p0174b16║   商羊舞鶴等也。　三多為狐類者。為狐狸以 媚人也。
X13n0283_p0174b17║   四多為毒類者。即蚖蛇蝮蠍等也。　五 多為蛔類
X13n0283_p0174b18║   者。即身內蟯蛔也。　六 多為食類者。為人所殺以 充
X13n0283_p0174b19║   口腹者也。　七多為服類者。為人驅使負載者也。
X13n0283_p0174b20║   八 多為應類者。如社燕秋鴻等也。　九多為休徵類
X13n0283_p0174b21║   者。如麟鳳等也。　十多為循類者。循即是順。如鷄司
X13n0283_p0174b22║   晨犬司夜等也。　三結成分二 。初 阿難下直示虗妄
X13n0283_p0174b23║   二 如汝下牒事 結顯。總而言之 。皆是虗妄所造。非妙
X13n0283_p0174b24║   明性本來有也。
X13n0283_p0174c01║   四自復次阿難去。明從畜生出還為人趣之 文也。分
X13n0283_p0174c02║   三。初 復次下總明。二 汝今下別 示。三阿難下結成。初
X13n0283_p0174c03║   又二 。初 反徵其剩。復次等也。二 果報難息。阿難等也。
X13n0283_p0174c04║   初 中。從是等者。則 知果報酬償 分毫不可爽也。世
X13n0283_p0174c05║   之 恃強者負而不償 。固多恃強而越分取者亦多。其
X13n0283_p0174c06║   中心也可無愧乎。　次中。若用下。明負錢財償 足可
X13n0283_p0174c07║   停 。如於下。明殺身命報無休息。若非微妙三觀之 力
X13n0283_p0174c08║   及佛出世 說法令其懺悔。不可得而寢也。　二 別 示
X13n0283_p0174c09║   中亦為十。次第可見。對前 畜十亦無不同。一 一 皆云
X13n0283_p0174c10║   酬足復形者。以 其人中因純情及情多想少。墜入 地
X13n0283_p0174c11║   獄。出而為鬼。鬼復為畜。所有之 罪酧償 已畢還復人
X13n0283_p0174c12║   身。是為酧足復形也。云 參合者。有二 意。一 是人類必
X13n0283_p0174c13║   須戒善而方得入 。是為參合。一 是從出地獄已來復
X13n0283_p0174c14║   受人類。元 非正局。但 屬相參而有。故云 參合。初 頑類
X13n0283_p0174c15║   中。頑類者。以 其畜是梟鬼是怪因是貪習故也。餘可
X13n0283_p0174c16║   知。應類者即社燕秋鴻等。以 見習為因能執常等四
X13n0283_p0174c17║   而計邪理。是以 為人還參於斯文也。休徵類者即麟
X13n0283_p0174c18║   鳳等。以 其誑習為因能駕揑虗誣。是以 為人還參於
X13n0283_p0174c19║   高明也。循類中即晨鷄夜犬等。以 其訟習為因能發
X13n0283_p0174c20║   人之 陰私。是以 為人還參於聰達也。　三結成中。是
X13n0283_p0174c21║   等等。正結其皆從虗妄而生。不遇下兼 明其若不見
X13n0283_p0174c22║   佛聞法此之 輪迴終不得息。所以 前 總明云 。除奢摩
X13n0283_p0174c23║   及佛世 不可停 寢也。若須見佛聞法方息輪迴。其佛
X13n0283_p0174c24║   不可不見。其法不可不聞。然見佛聞法豈不難乎。所
X13n0283_p0175a01║   謂佛在世 時我沉淪。我得人身佛滅度。是以 為之 可
X13n0283_p0175a02║   憐憫也。
X13n0283_p0175a03║   五 自阿難復有去。明從人還仙 趣之 文也。他經不聞
X13n0283_p0175a04║   仙 類。唯云 六 道。蓋以 人而攝耳。仙 者遷也變也。遷短
X13n0283_p0175a05║   壽而為長壽。變麤質以 為細貭耳。亦分為三。初 總明。
X13n0283_p0175a06║   阿難等也。二 別 示。阿難等也。三結成。阿難等也。　初
X13n0283_p0175a07║   總明中。復有等者。謂其因不依佛法而修 三觀。別 修
X13n0283_p0175a08║   等。謂其又不修 戒善及禪定而修 人天之 因。故云 別
X13n0283_p0175a09║   修 妄念。存想固形者。以 人壽長不遇百年。今欲鍊精
X13n0283_p0175a10║   以 固其形以 祈長年。是為存想固形也。餘可知。　二
X13n0283_p0175a11║   別 示。即為十。初 地行仙 中。服餌者即服藥也。藥有生
X13n0283_p0175a12║   熟之 別 。此蓋是熟。故云 服餌。若天下之 草木是生藥
X13n0283_p0175a13║   也。柏子黃精等耳。食道圓成。謂服餌之 得力 也。地行
X13n0283_p0175a14║   之 行。非行動 之 行。乃行門之 行也。下去飛行乃至絕
X13n0283_p0175a15║   行皆同。　二 飛行仙 可知。　三遊行仙 中。化道圓成。
X13n0283_p0175a16║   謂其點石成金燒丹 為銀皆成就也。　四空行仙 中。
X13n0283_p0175a17║   氣精圓成者。謂其初 鍊氣入 精。次鍊精入 神。皆得成
X13n0283_p0175a18║   就也。　五 天行仙 中。堅固津液等。謂其固天池咽精
X13n0283_p0175a19║   液之 類皆成就也。　六 通行仙 中。堅固精色等者。謂
X13n0283_p0175a20║   其采日月之 精華。攬山川之 秀色。無不成也。　七道
X13n0283_p0175a21║   行仙 中。術法圓成者。能以 此法化導於人也。　八 炤
X13n0283_p0175a22║   行仙 中。堅固思念等者。或注想於臍輪。或結念於頂
X13n0283_p0175a23║   門。無不成也。　九精行仙 中。堅固交遘等者。有云 是
X13n0283_p0175a24║   采戰之 意。此非然也。看其前 來。始堅固服餌。次堅固
X13n0283_p0175b01║   草木。乃至堅固思念。到 此豈更行如此污穢之 事 。但
X13n0283_p0175b02║   於內心以 震男次女等融會之 於陰陽無不成耳。
X13n0283_p0175b03║   十絕行仙 中。堅固變化等者。謂其如停 河在耳變釋
X13n0283_p0175b04║   為羊等無不成耳。　三結成中。別 得生理者。如其天
X13n0283_p0175b05║   以 陰陽五 行化生萬物。氣以 成形。止百年而已。今修
X13n0283_p0175b06║   仙 者已得長生。故云 別 得生理壽千萬歲。一 往而言
X13n0283_p0175b07║   也。若再 推之 。仙 亦有八 萬四千劫 之 長年。斯亦輪迴
X13n0283_p0175b08║   等者。言其雖於人類較之 差勝。未免福盡還當墮落。
X13n0283_p0175b09║   所謂縱經千萬歲未免一 髑髏。以 其皆是虗妄不修
X13n0283_p0175b10║   正三昧故。
X13n0283_p0175b11║   六 自阿難諸世 間去至九卷初 。明天趣之 文也。大分
X13n0283_p0175b12║   為三。即三界也。初 欲界者。有財色名嗜睡等五 欲為
X13n0283_p0175b13║   之 欲界。分二 。初 阿難下正明。二 阿難下結成。初 正明
X13n0283_p0175b14║   分六 。即六 欲天也。次第可見。從六 天已去乃至四空
X13n0283_p0175b15║   皆約因行而言。如某行應生某天。今六 欲天皆就人
X13n0283_p0175b16║   中婬欲味薄為因應得生天。消釋此文。當於因中體
X13n0283_p0175b17║   認。若將六 欲天交抱等事 而分釋之 則 不然也。　初
X13n0283_p0175b18║   四王天中。未能等者。謂正婬雖未能免。邪婬了 不涉
X13n0283_p0175b19║   也。澄鎣生明者。以 其不邪婬故。自能心澄清而生明
X13n0283_p0175b20║   也。命終等。以 此生明之 因。感鄰日月之 果。以 明還得
X13n0283_p0175b21║   其明。所謂因果不爽者也。　二 忉悧天中。於清居等
X13n0283_p0175b22║   者。謂其未修 欲定故也。　三燄摩天中。運欲等。謂遇
X13n0283_p0175b23║   境時未免為其所動 。暫行其事 然而不復留戀。故云
X13n0283_p0175b24║   運欲等也。於人下正釋上也。運欲暫交故云 動 少。去
X13n0283_p0175c01║   無思憶故云 靜多。　四兜 率天。即知足天也。一 切時
X13n0283_p0175c02║   靜等。正修 未到 定之 際也。上升精微者。正生知足天
X13n0283_p0175c03║   也。不接下界等者。此天分為內外二 院。若其外院。是
X13n0283_p0175c04║   諸天所居。有天女等欲境。亦未免乎三災。若其內院。
X13n0283_p0175c05║   乃補處菩薩寄居之 所。不唯無婬欲。亦三災不到 。所
X13n0283_p0175c06║   以 燄摩以 還諸天皆不能接應也。以 故今人有慕內
X13n0283_p0175c07║   院。亦欲求生於彼天者。殊不知。初 心之 人縱能捨得
X13n0283_p0175c08║   世 間華麗。然彼外院天女等境若一 經過未免為彼
X13n0283_p0175c09║   所轉。安得由汝生內院耶。若住 外院。福盡之 時依然
X13n0283_p0175c10║   墮落。莫若修 淨土者。不生則 已。生則 決定往生。所以
X13n0283_p0175c11║   古德云 。假饒生到 非非想。不若西方歸去來。　五 化
X13n0283_p0175c12║   樂天中。於橫等者。任其欲境交橫陳列 於前 。我只無
X13n0283_p0175c13║   心。以 其味如嚼蠟之 故。故云 於橫等也。非謂成事 於
X13n0283_p0175c14║   橫陳之 際而味如嚼蠟耳。所以 初 云 我無欲心應汝
X13n0283_p0175c15║   行事 。樂變化者。凡所樂境自可變化也。　六 他化天
X13n0283_p0175c16║   中。超化無化境者。化即化樂天。無化即前 之 四天也。
X13n0283_p0175c17║   以 其能超越下之 五 天故。能生第六 天耳。他化自在
X13n0283_p0175c18║   者。凡所樂境他之 所化以 為其樂。不待復自化也。此
X13n0283_p0175c19║   即名魔王。天人間有修 三摩提必來擾害。下五 陰中
X13n0283_p0175c20║   所謂天魔是也。蓋其未奉佛教故耳。　三結成可知。
X13n0283_p0175c21║   
X13n0283_p0175c22║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第八